教學目標
語言建構與運用 了解元雜劇的特點及相關知識；品味「本色化」戲劇語言。
思維發展與提升把握故事情節並分析竇娥的形象，理解竇娥形象的社會意義，掌握戲劇的主題。
審美鑑賞與創造感受竇娥身上的人性美；鑑賞品味，領略戲劇語言藝術。
文化傳承與理解體會 認識惡劣社會秩序對人性的摧殘，培養學生向善的心靈。
教學重點鑑賞分析人物形象。
教學難點竇娥對天地既斥罵又依賴的矛盾中透露出作者思想的複雜性。
課時安排2課時。
一、勾線提要 知識引領
1.魯迅先生說：「悲劇是把有價值的東西毀滅給人看。」列於中國十大悲劇第一位的《竇娥冤》就展示了一位精神高尚而善良的女性竇娥被毀滅的過程。
有價值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了什麼「王法」要被毀滅呢？讓我們通過學習本文來認識當時的社會現實。
2.中國古典戲劇概述。
⑴中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，她以富於藝術魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。而且在世界劇壇上也占有獨特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇並稱為「世界三大古劇」。
中國古典戲曲在其漫長的發展過程中，曾先後出現了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。
⑵元代雜劇。
元雜劇一本通常有「四折一楔子」。角色大致可以分為末、旦、淨、雜四類。一本雜劇只限一個角色唱，其他角色只能念白。動作和效果稱為「科」，凡需演員表演某一動作，劇本上都標明「××科」。
元雜劇有一套較嚴格的體制：
結構：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。
折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似於現代戲劇的「幕」。有的雜劇還有「楔子」，通常在第一折之前起交代作用相當於現代劇的序幕，用來說明情節，介紹人物。
角色：扮演的角色有末、旦、淨、雜等。
元雜劇每本戲只有一個主角。男主角稱正末，女主角稱正旦。正末主唱的劇本叫末本，正旦主唱的叫旦本。
男角色稱末，分正末（男主角）、副末（又叫沖末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。
女角色稱旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。
淨：俗稱「大花臉」，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物如張飛、李逵。有男有女。
雜：包括細酸（窮秀才）、孛（bó）老（老頭兒），卜兒（老婦人），孤（官員）,徠兒（小廝）等。
劇本的構成：劇本由唱、科、白三部分構成。
唱詞也叫曲詞，是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文，元雜劇規定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先後順序都有慣例規定。
科是戲劇動作的總稱包括舞台的武打和舞蹈。如「做哭科」「做笑科」等。
白是「賓白」，是劇中人的說白部分」賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。
元雜劇的唱詞按一定的宮調寫成。共分「五宮四調」：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮和大石調、雙調、越調、商調。元雜劇中一折限於一調一韻。
⑶中國十大古典悲劇：
《竇娥冤》-元·關漢卿 《趙氏孤兒》-元·紀君祥
《精忠旗》-明·馮夢龍 《清忠譜》-清·李 玉
《桃花扇》-清·孔尚任 《漢宮秋》-元·馬致遠
《琵琶記》-明·高則誠 《嬌紅記》明·孟稱舜
《長生殿》清·洪昇 《雷峰塔》清·方成培
⑷元代四大愛情劇
關漢卿的《拜月亭》 白樸《牆頭馬上》
王實甫的《西廂記》 鄭光祖的《倩女離魂》
⑸中國十大古典喜劇：
《救風塵》-元·關漢卿 《西廂記》-元·王實甫
《看錢奴》-元·鄭延玉 《中山狼》-明·康海
《牆頭馬上》-元·白樸 《李逵負荊》-元·康進之
《幽閨記》-元·施君美 《綠牡丹》-明·吳濂
《玉簪記》-明·高 濂 《風箏誤》-清·李漁
3.關漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現在北京市）人，元雜劇的代表人物，與鄭光祖（代表作《倩女離魂》）、白樸（代表作《牆頭馬上》）、馬致遠（代表作《漢宮秋》）四人共稱為元曲四大家。關漢卿的代表作品即《竇娥冤》，其他著名作品還有《望江亭》《單刀會》《救風塵》等。其中，《竇娥冤》又是中國十大古典悲劇之一。
關漢卿是我國戲劇的創始人，數量超過了英國的戲劇家「戲劇之父」莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關漢卿與達·芬奇等同列為世界文化名人。關漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。
關漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述「通五音六律滑熟」，「我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸」，「我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響噹噹一粒銅豌豆」，可見他的才藝、生活和個性。
他一生「不屑仕進」，生活在底層人民中間,是當時雜劇界的領袖人物。元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關漢卿不滿社會現實，借雜劇來揭露黑暗現實，寄託自己的社會理想。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統治的黑暗腐敗，表現了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗鬥爭，人物性格鮮明，結構完整，情節生動，語言本色而精練，對元雜劇和後來戲曲的發展有很大影響。他一生創作雜劇現僅存15部。《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1958年，他的名字被列入世界文化名人之列。
4．寫作背景。
故事發生在元朝，元代統治者是蒙古貴族和官僚，被統治者是勞苦大眾。元統治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化的種族歧視政策，以利於鞏固統治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統治者和地主階級緊密勾結，共同壓迫各族人民，可以說，勞動人民與統治者的階級矛盾，是元朝社會的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會的黑暗現實。
二、誦讀感知 理清內容
1. 劇情簡介
《竇娥冤》的劇本結構就是典型的四折一楔子。楔子相當於序幕,第一折相當於故事的開端,第二折相當於故事的發展,第三折相當於故事的高潮,第四折就是故事的結局。
楔子：女主角竇端雲自小因為父親竇天章為了考功名而無錢還債，被送到蔡家當兒媳婦（即童養媳），並改名竇娥。
第一折：婚後不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫討債，不成功之餘反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機搬進蔡家後，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。
第二折：蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒於是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死張驢兒父親，被判斬刑。
第三折：竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死後將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其屍、楚州亢旱（大旱）三年，結果全部應驗。
第四折：三年後，竇娥的冤魂向已經擔任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫發配充軍、昏官桃杌革職永不錄用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最後竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。
2. 誦讀感知：播放課文朗誦。
3. 字詞檢測
(1)字音（見課件）
(2)積累詞語
鰥寡孤獨:泛指沒有或喪失勞動力而又無依無靠的人。
負屈銜冤:即含冤,承受委屈。
杳無音信:遠得不見蹤影,也沒有音信。
舉案齊眉:送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高。後形容夫妻互敬互愛。
順水推舟:順着水流的方向推船。比喻順勢行事。
孤身隻影:孤單一人,只留影子。形容孤獨一人。
古陌荒阡:指荒涼的地方,即荒郊野外。古代田間小路東西為「陌」,南北為「阡」。
萇弘化碧:形容受冤而死或忠心不泯。
望帝啼鵑:常指悲哀悽慘的啼哭。
4.節選部分中共出現多少曲牌？屬什麼宮調？
明確：共出現10個曲牌，屬於正宮宮調。
5.用簡潔的短語概括節選部分的內容，並說說重點表現了竇娥的什麼。
竇娥怨恨,指斥天地；三大誓願,昭示清白。重點表現竇娥的冤、怨、悲、憤。
三、分析研討 重點突破
1.引入：為什麼說竇娥冤,她冤在哪裡?身陷冤情的竇娥有什麼表現?下面我們來探討課文。
2.深入文本：第三折可以分為幾個場景？
明確：可分為三個場景：
赴法場 怨天（竇娥指斥天地鬼神）
見蔡婆 遺囑（竇娥告別婆婆）
在刑場 誓願（竇娥立下三樁誓願）
⑴女生齊讀[端正好]，思考:此曲中哪些字詞說明竇娥是冤枉的,而且冤得很深?
明確:「沒來由」「不提防」 可見竇娥是冤枉的,是蒙冤。「動地驚天」表明她冤屈之深，臨刑前不禁要將天地生埋怨。 ( 板書:冤)
⑵在把握劇情的基礎上揣摩試讀[滾繡球],思考:竇娥為何埋怨天地?
女生讀,男生點評。男生讀,老師點評。
感情是:信賴(天地)——懷疑(天地)——控訴(天地)——悲憤。
明確:竇娥和婆婆在生活上相依為命,年僅二十的她只想安安分分地守自己的寡,苦度青春,但做個順民而不得,真冤啊!冤之極,怨天地。明為怨天地,實為訴說自己蒙受了冤屈。 ( 板書:怨)
⑶面對邪惡勢力,竇娥敢於反抗,可為什麼屈招?又怎甘心忍受這冤屈?
明確:屈招是怕婆婆受刑。真善良啊。
善良的性格還體現在什麼樣的情節安排上?
明確:不走前街走后街、怕婆婆傷心、臨刑前對婆婆的叮囑上……
這是一個多麼善良而又富於犧牲精神的有價值的女子啊!
教師總結:魯迅曾四次強調劉和珍「始終微笑着的和藹的」 襯出反動政府的兇殘。竇娥越善良越顯有價值,顯冤屈之深。人們不由不為三歲喪,、七歲離父做童養媳,二十歲即守寡三年,遵守禮法、苦度青春的弱女子一灑同情之淚。
善而蒙冤又忍冤,令人悲痛。(板書:悲)
3.合作探究
竇娥不想不明不白地死去,於是她發下三樁誓願。
分角色朗讀(一男生扮監斬官,一女生扮對白中竇娥,一女生讀三樁誓願。)
其他同學思考:三樁誓願是如何從時間、空間、地點及監斬官態度來寫的。
探究問題:逐一填表一:（見課件）
探究問題:逐一填表二:（見課件）
竇娥發三樁誓願,是在鳴冤,讓世人知道她被迫蒙冤、忍冤。並且表達出了她的憤怒之情。(板書:憤)
教師總結:竇娥還希望感動天地,懲治邪惡。被毀滅的過程,就是抗爭的過程。
4. 形象概括
⑴播放三大誓願視頻。
⑵竇娥與現實生活有哪些矛盾衝突？這些矛盾衝突表現了什麼？
①張驢兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥——強欺弱、惡欺善的社會現實。
②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪——吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法。
③竇娥渴望清清白白地活着，卻怕連累婆婆，自己心甘情願擔當死罪——孝順和善良。
⑶竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會不會發生?
如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會被屈打成招，到那時，殺頭的雖不是竇娥，卻會是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來救助無辜的他人，是無法阻止冤案的發生的，因為製造冤案的是當時社會上強大的黑暗勢力和官吏的貪贓枉法、腐朽昏聵。這樣，我們就會深刻地體會出竇娥所唱的[滾繡球]這曲子對當時社會黑暗現實的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對黑暗現實徹底失望而表現出來的反抗精神是那樣的震撼心靈。
⑷竇娥形象總結：善良，孝順；不甘屈辱，不畏強暴，不甘於命運的擺布，對親人細緻體貼，對多舛命運勇敢抗爭。在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。
對聯概括：
貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月
剛烈爭抗，悲憤動地旱亢三年
5.手法探究
竇娥許下的三樁誓願最終得以應驗,可現實生活中這反常的情況是不可能實現的。反常是能說明她冤,可這不是封建迷信嗎?你如何看待這個問題呢?
明確:從藝術上看,大膽想象、誇張,屬浪漫主義手法。《孔雀東南飛》中「化鳥」,《梁山伯與祝英台》中「化蝶」,都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉。屠刀砍了竇娥,但砍不倒天理;邪惡毀滅了竇娥,但戰勝不了正義。
四、總結概括 拓展提升
1.主題探討
⑴概括戲劇衝突
《竇娥冤》的戲劇衝突,體現在三個層面:社會衝突、道德衝突、意志衝突。與張驢兒衝突:守貞守節的傳統道德和蹂躪貞潔的不道德上的衝突；與檮杌的衝突:孝順的傳統美德與為官貪酷的社會衝突。
⑵善良孝順的竇娥卻落得個身首異處的命運,她的悲劇是誰造成的呢?
①竇天章典賣女兒；
②蔡婆婆放高利貸和買她作童養媳;
③丈夫的夭折；
④蔡婆的引狼入室；
⑤張驢兒的陷害；
⑥桃杌的貪贓枉法,屈打成招,濫施刑罰,草菅人命—→是黑暗的封建社會。
個人悲劇:高利貸剝削、流氓地痞橫行。
社會悲劇:貪官污吏草菅人命。
⑶造成竇娥悲劇命運的根本原因是什麼?用文中的一句話回答。
明確:「官吏每無心正法,使百姓有口難言。」→法制黑暗,官吏昏聵。
⑷竇娥相信青天,相信蒼天有眼,老天會給她一個公道,為什麼被貪贓官吏屈判死罪時卻要指天斥地怨鬼神呢?
明確:竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感動天地,顯然是矛盾的。可見,竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限,一方面,他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統治階級,表達自己變革現實的願望。另一方面,又不能從根本上提出救民於水火的辦法,只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。
在竇娥的時代里,人民深受君權的迫害和神權的束縛,因為在封建道德中,皇帝(天子)是上天意志在人間的體現,人民是相信「天地鬼神明察人世是非,主持人間正道」的,而封建官吏也往往以「青天」自居。竇娥生在竇天章這個落魄書生之家,深受政權與神權的影響,當張驢兒把謀害人命的罪名強加給竇娥時,她依然相信官府能主持正義,只是臨上刑場時,她方才清醒過來,看清了「衙門自古向南開,有理無錢莫進來」的社會真面目。於是,在《滾繡球》中,她猛烈指責天地鬼神不分清濁,混淆是非,致使「好人不長命,壞人活萬年」的社會不公平現象到處都是。竇娥對鬼神的大膽譴責,對天地的斥罵,實際是對現實社會黑暗的強烈控訴和根本否定。
⑸主題歸納:作者通過竇娥蒙受的千古奇冤,深刻地揭露了封建社會的黑暗,統治階級的昏庸殘暴以及在它的庇護下流氓惡棍的橫行;也反映了人民深重的苦難和堅定的反抗精神。從思想的深度和廣度來看,這部劇稱得上是元代這個特定歷史時期社會生活的一面鏡子。造成勞動人民苦難的根源是腐朽的封建專制制度,只有推翻這一制度,勞動人民才能過上自由幸福的生活。
2.拓展探究
善良而堅強的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場，這樣的結局着實讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福地生活着。
這樣的心愿終於在明代人葉憲祖那兒得到實現，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：
竇娥的丈夫並沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年後又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最後竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是「翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會」。
葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的願望，不知大家有何感想。請討論一下：這樣改好不好？為什麼？
不好。因為如此一改，雖然符合了人們的願望，但削弱了原劇的戰鬥性，而流於一般戲曲的大團圓結局的俗套。
這樣改，說明葉憲祖老先生並沒有讀懂原劇的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建統治者的馬屁，把一出控訴封建統治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。
3.比較提升
解讀劉蘭芝、祥林嫂、竇娥幾位女性形象，誰更有反抗精神？
劉蘭芝：明白婆婆要驅逐自己，丈夫要求也無濟於事，事情無法挽回時，她沒有坐以待斃，等着被遣，而是變被動為主動，主動「遣歸」，早早起來「嚴妝」，把自己打扮得美艷動人。劉蘭芝變被動為主動，表現了極強的自尊心、積極維護自己的人格、個性堅強的特點。
祥林嫂和竇娥都不同程度地受着宗教思想的影響，但從她們身上表現出來的人文精神各異。在竇娥的身上，表現出百折不回、生死不渝的抗爭精神，向命運，向不公平的世道宣戰。這是祥林嫂無法企及的。
4.發展能力
在文學世界裡，我們閱讀一個人物應該深入他的內心，用自己的心去觸摸他的心，然後，我們就能成就一顆善感的心靈。請揣摩竇娥這個人物，以「竇娥，我對你說」為題寫一段文字，100字左右。
評論列表
現在的生活節奏太快，往往忽略了感情的經營，適當的情感諮詢還是有必要的，特別是像你們這樣專業的機構
老師，可以諮詢下嗎？