青年人的煩惱，該如何面對？

古今中外的世人，也常用各種美好的詞語，不遺餘力地讚美青春。然而，青春有時候並非如此無敵，美麗的花叢中往往潛藏着毒蛇，所以，青春也有極其殘酷的一面一工作上的壓力、情感上的不安、生活中的茫然、慘遭打擊的失落、屢受欺騙的孤獨......時常讓年輕人找不到方向，甚至做出一些極端的行為。

我們總會遇到痛苦，但痛過了，有些人就故意淡忘了，不願正視它，更不願提起它。其實，痛苦也是人生的一種「維他命」，認真反思它的人，可以找出苦的根源，痛過一次就夠了；而不願正視它的人，會接二連三犯同樣的錯誤，遭受同樣的「痛」與「苦」。

青春為什麼殘酷？

青春為什麼殘酷？茫然、焦慮、無助的源頭又是什麼？真是外在的人或環境讓我們受苦嗎？不，這一切全是我執惹的禍！

印度偉大的寂天論師曾說：「執我唯增苦。」

只要執著「我」，就肯定會增加痛苦。

世間的一切痛苦，都是從自利中產生的。所以，《修心七要》告訴我們：在生活中不管遇到什麼苦，均應將其歸罪於我執，而不要去責怪別人。若能除掉我執，再不順的日子都會改變。

既然我執如此可怕，我們不妨先觀察一下：每個人拼命執著的「我」，到底是不是真實的呢？

這個問題，柏拉圖在《理想國》中，以比喻作了很好的解答：

這個比喻說明什麼？我們一向認為最真實的東西，可能往往最不真實。

同樣，眾生執著的「我」也是如此，雖然看似明明存在，但實際上，也只不過是洞壁上的影像。

既然說「我」是假的，那什麼又是真的呢？

無「我」才是。

看遍世間，無人不苦

人生本來就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣講的方法解除。

這樣一來，你的人生就有離苦得樂的希望，遇到逆境時，也不會鑽牛角尖了。

許多人在上大學時，很少對未來做好準備，總是盲目地憧憬着：「只要走出校門，我就能在社會上大顯身手，自由自在地干我喜歡的工作，做我想做的事情！」其實，等你真正步入了社會，就會發現許多意想不到的東西，在各種光鮮、微笑的背後，常會隱藏着各種醜惡現象。此時，你如果沒有信仰的力量支撐，沒有心理準備，一旦理想與現實相悖自己面對起來就會力不從心。

佛陀曾告訴我們：「三界無安，猶如火宅。」人生在世，原本就是苦多樂少。這一點，有些人過去可能沒有發覺，但現在不妨算一算：從早到晚的一天當中，你開心了多少次，痛苦了多少次？或者你活到現在，讓你開心的事有多少，痛苦的事又有多少？

不要總以為有財富、有名聲、有地位就會快樂。伊麗莎白泰勒說過：「在這一生中，我擁有美貌、名聲、成功和財富，但卻沒擁有幸福。」為什麼呢？一個人若沒有知足少欲的境界，沒有「善有善報、惡有惡報」的理念，單單依靠外在的一切，根本無法抵擋輪迴的痛苦。

學會從痛苦中提煉「養分」

「苦難，對於天才是一塊墊腳石，對能幹的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。」

認為快樂是快樂、痛苦是痛苦，二者之間水火不容，這是一般人的想法。而能在痛苦中發現快樂，在快樂中認清痛苦，這才是智者的高明。

學會從痛苦中提煉「養分」。

就拿生病來說，本來是件非常痛苦的事，但佛教中卻可以把它轉為功德。

或許有人不太理解：「生病哪有什麼好處？怎麼可能！」實際上，原來你自己特別傲慢，什麼都不放在眼裡，但通過疾病的折磨之後，就會深深體會到人生的痛苦，從而改變以往的態度，開始去注意這些、在乎這些，對人生的方向重新定位。此時，這個病就有了另一種價值。

像藏地大德米拉日巴尊者，正是因為伯父、姑母的迫害，他才有了後來那麼高的成就一由於他們強奪了他的一切財產，他為了報復才去學誅法，回來殺了很多人。造了如此罪業之後，他從內心深處生起極大後悔，覺得自己是世上最大的惡人。為了懺悔，他經歷種種苦行，最後獲得了無上的證悟，成為歷史上了不起的大成就者。

可見，只要懂得利用痛苦，就會產生很大的利益。所以，我們也沒必要天天求平安、求快樂，而應當求把痛苦、不順、逆境轉為道用的方法。有了這種方法以後，你遭遇再大的磨難，也能將其轉化為成功。

巴爾扎克也說過：「苦難，對於天才是一塊墊腳石，對能幹的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。」

人要有最好的希望，也要有最壞的打算

佛教認為，生活中的任何不順，都可以轉化為成功的良機。

當今，不少年輕人缺乏面對痛苦的能力，他們總是一相情願地認為：「生活充滿了陽光，肯定是一路平安、順順利利，不會遇到任何曲折。」

然而，現實往往不是如此，突如其來的「暴風雨」，常會將你的人生打亂。因此，我們在享受快樂時，一定要有心理準備一當快樂被摧毀時，自己應該怎樣應對？

年輕人一般對感情特別執著，往往認為戀人就是幸福的支柱，由於內心的期望過高，一旦戀人背叛了就無法面對。其實，你也可以換個角度想想：戀人離開了自己，或許正是個機會，未來會有更好的選擇。

人與人差別真的很大：有些人特別脆弱，在逆境面前不堪一擊，遇到一點挫折就倒下了；有些人則有面對痛苦的能力，遇到再大的違緣，也能頑強地站起來。所以，大家應該觀察一下，看自己是脆弱的人，還是堅強的人？

你幸福嗎

古往今來，人們總認為，達到了外在的某個標準便會獲得幸福。但事實上，當達到這些標準時，也不一定真的幸福。

世人天天從早忙到晚，唯一追求的就是幸福，但結果得到了什麼呢？大多卻是不同程度的痛苦。之所以出現這種反差，往往是因為沒有認清幸福的真相。

有些人認為，只要滿足了暫時的需求，這就是幸福。

佛教中講萬法是無常的，所以，不能過於執著有些事物。如果認為有錢就會幸福，或者結婚就會幸福，那麼你也該想想：夢寐以求的這一切，假如失去了怎麼辦？這時候，還有幸福可言嗎？

古往今來，人們總認為，達到了外在的某個標準，便會獲得幸福。但事實上，當達到這些標準時，也不一定真的幸福。所以，好好思考就不難發現：幸福跟外境並沒有太大關係，它只是內心的一種滿足。

不要自以為是地看待別人的幸福

「子非魚，焉知魚之樂？」用自以為是的目光，否定別人的幸福，這是錯誤的。

一個人是不是幸福，光看外表是判斷不出來的。

達摩祖師說過：「得失從緣，心無增減。」若能做到這一點，苦惱自然會消於無形。就算你暫時沒有這種境界，但只要經常琢磨這句話，心境也會大不相同。

不沉浸於過去，不焦灼於現在，不妄想未來

1、不要回憶過去

不少人總是對往事流連忘返：「我過去如何如何談戀愛，成績如何如何好，掙錢如何如何容易，

往昔的一切感受，苦也好、樂也好，就像水中的波紋，已經消失無跡了，沒有必要再去回憶了。沉浸在過去的苦難或輝煌里，完全是在浪費時間。

如果你非要追憶過去不可，那也應該與無常觀結合起來，多多思維盛衰離合的道理。比如，過去腰纏萬貫之人，現在落魄潦倒、身無分文；過去衣不蔽體、食不果腹之人，如今飛黃騰達、富甲一方；過去一家人共處時歡聲笑語、其樂融融，而今各奔東西、音信全無可見，這世上沒什麼可信賴的，你若能經常思維這些無常之理，人生中不管遇到什麼，都會提前有所準備。

2、不要妄想未來

對未來的百般籌劃打算，就像在旱地上撒網捕魚一樣，是不切實際的黃粱美夢。

藏地有句俗話說：「希望的周圍，總環繞着絕望如同有些人，去年炒股票、搞房地產，認為今年肯定發財，到時候再拿這些錢投資什麼.....沒想到突然金融風暴來了，席捲到了他的「領土」，最後美夢徹底破滅。看看我們身邊，這樣的現象數不勝數，故應放棄對未來的希望。

如果你非要憧憬未來不可，則應思維死期不定。每個眾生遲早會死，而且死亡往往不期而至，一想到這些，自己應該有種強烈的緊迫感，抓緊時間做些有意義的事，而不要隨便散亂放逸。

3、不要執著現在

對現在的事情也不能太執著，很多人把什麼都看得特別實有，因實執而造下各種各樣的業。若能以無執著、空性、如幻如夢的見解印持，就會知道很多行為皆無實義。

如果你非要執著現在不可，那麼自己正在做的一切，無論是吃飯、走路、說話、睡覺，都不要太當真，對來世不利的非法惡業更要拋棄。

總之，我們平時不要憶念過去的種種，想這些也沒有什麼用；不要執著現在，莫以種種分別念擾亂自己；不要妄想未來，應捨棄一切虛幻的夢想。

退一步說，若是這些分別念斷除不了，也應依正知正念將其轉為道用，一定不要隨妄念而奔馳。

世人不信有因果，因果何曾饒過誰

多行不義之人，自以為聰明，所作所為神不知鬼不覺，但卻不知因果絲毫不爽，自己所做的一切，早晚都要為它付出代價。

在佛教看來，世間行為有兩種：一是高尚的，一是卑劣的。若行持高尚的行為，今生快樂，來世也會快樂；若行持卑劣的行為，今生痛苦，來世也會痛苦。

愛自己，就要謹慎取捨因果

不管你是否承認因果，它的存在都真實不虛，大家萬萬不要「以身試法」！

我們造了善業，絕對會感召快樂；造了惡業，絕對會飽受痛苦。

不要認為占他人一點便宜、說一句妄語，看來只是小事，好像不算什麼，但實際上，你已種下了讓自己受苦的種子，將來在生死輪迴中必定會成熟果報。所以，凡是愛惜自己的人，應當謹慎取捨因果。

佛教認為，很多較難治癒的頑疾，應該跟因果有一定關係。所以，平時若有人患有這方面的疾病，除了配合醫生治療外，最好還是多做一些善事。

其實，一個人外在的長相不重要，穿得好不好看也不要緊，關鍵是內心對因果是否堅信不疑。如果你真的愛自己，對自己很執著，不希望生生世世受苦，就千萬千萬不要造惡業！

失去並不可惜

1、那麼，一個人如何更快樂地實現自己的目標呢？

首先要懂得「隨緣」。禪宗中常會提到這個詞，也就是說，在實現目標的過程中，應該只問耕耘不問收穫，只要你努力了就沒有遺憾，即使途中的道路太曲折，一直跨不過去，也沒有必要非常痛苦，而要學會隨遇而安。有了這種心態，自己就會特別快樂。

此外，在做任何事情的時候，都要有明確的規劃。如果漫無目的，一步一步沒有具體安排，則不可能實現最終的目標。

總之，在工作中、生活中，無論你遇到什麼違緣，都不要特別去執著。越執著，事情的成功率就越低；看得越淡，成功反而會不期而至。

2、知足少欲和發展如何保持平衡？

堪布答：知足少欲跟發展並不矛盾。佛教不是要求大家整天渾渾噩噩，什麼都不追求。

追求不等於貪慾。作為一個年輕人，如果有過多的貪慾，這當然不合理；但如果你為了實現遠大的理想而努力，或者為了正常生活而賺錢，這種追求是可以的。

不過，要注意的是：追求不能過了頭，否則可能變成貪慾，這樣一來，就會對自他帶來害處。

總之，只要對自他有害，這種追求就不可取；若是對自他無害，這種追求是可以的，這與佛教的觀點不相違。

3、如何保持幸福心態

一百年之內，世界上的每1人，包括你最愛的父母、家人，都將一離開世間，幸福美滿的生活不可能永遠存在。因此，在無常來臨前，我們就要做好準備。

許多智者說過：人要有最好的希望，也要有最壞的打算，這就是面對生活的合理態度。

堪布答：關於幸福的平衡點，由於每個人的定位不同，所以不能一概而論。

佛陀在《諸法集要經》中說：「眾生的幸福和痛苦，是由各自不同業力產生的。」這句話很好地回答了你的問題。

在這個世界上，有沒有絕對的幸福平衡點呢？沒有。隨便找十個人，每個人的幸福觀都不一樣。一個人認為達到某個標準就是幸福，而在另一個人看來，這個標準還不夠幸福。

總的來講，幸福的根本是心。但分別來講，因為眾生的心態千差萬別，所以，每個人的幸福平衡點也不相同。

既然幸福是一種心態，那從外境上尋找是不現實的，只有向內心探求才能獲得。

像不丹，只是南亞一個小國，總人口不到70萬，雖然經濟不太發達，但由於全國上下信仰大乘佛法，所以人們非常幸福，被公認為「全球最幸福的國家」。相反，日本儘管經濟發達，可許多日本人卻沒有幸福感，最近一些年來，每年都有三萬多人自殺。

要知道，在人心浮躁的地方，不一定能找到幸福，而在人心寧靜的地方，往往能發現幸福的足跡。尤其是若能懂得知足少欲，經常保持滿足感，很容易就會獲得幸福。否則，外在的物質再豐富，永遠也跟幸福無關。

問：經歷是「加法」，隨着年歲的增長，我們的經歷越來越多；修行卻是「減法」，我們要不斷地放下、再放下......您覺得這兩者矛盾嗎？

堪布答：在生活中，既要有看破放下的一面，也要有積極努力的一面。

有些人認為，學了佛以後，就要放下所有的事。實際上並非如此。該放下的固然要放下，該挑起的還是要挑起，這樣學佛才能成功。

現在的年輕人大多是獨生子，將來要獨自面臨各種壓力，所以非常需要樹立正確的人生觀。否則，若沒有認清人生的真相，一直盲目地向外追求，最後就會非常痛苦。

當然，在樹立人生觀時，也不能墮入一邊，必須要有全面的認識。要明白人生既有黑暗，也有光明；既有成功，也有失敗。

愛的真名叫「無常」

有個別年輕人總覺得:「離開了他(她),我就活不下去。」其實,佛陀在《無量壽經》中早就講過:「人在世間,愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來。」這是一個深刻的教言。

看世間，每個人莫不如此，來到這個世界是獨自一人，最後離開也是子然一身，所以，沒有誰真正離不開誰。

許多人在年輕時，為了愛情、財富，一直就像螞蟻一樣忙忙碌碌，直到生命的最後一刻，才開始去考慮：「我死後，生命會不會延續？如果會，下輩子是什麼樣子呢？」但這時候再思索這些，可能已經來不及了。

「因愛生憂，因愛生怖，若離於愛，何憂何怖」

男女之情，表面看海誓山盟、轟轟烈烈，似乎是人間最美好不過的。但實際上，只要有愛，就會患得患失；只要有愛，就會有擔憂、害怕。誠如佛陀在《涅槃經》中所說：「因愛生憂，因愛生怖，若離於愛，何憂何怖？」

曾經，一個沒結婚的人和一個已結婚的人談論愛情。

沒結婚的人極力讚美愛情，他說：「古希臘有一個叫皮格馬利翁的國王，他用象牙精心雕塑了一個少女。由於這個『少女』太美了，國王深深地愛上了她，天天在『少女』面前祈求，並且擁抱她、親吻她。後來，愛神阿芙洛狄忒被他的真情打動，將少女雕像變成了真人，跟皮格馬利翁過上了幸福的生活。所以，我覺得愛情是多情的海洋，是迷人的畫卷。」

聽了這番話，已結婚的人搖搖頭：「年輕人，愛情並非如你所說的那樣美好。聽我講一個故事吧：

南朝的時候，有一個人叫劉琪，他妹妹是鄱陽王的王妃，夫妻之間非常恩愛。後來，鄱陽王因故被齊明帝所殺。因為思念亡夫，鄱陽王妃終日不吃不喝，最後奄奄一息。

為了救妹妹，劉填請人畫了一幅畫一在畫中，鄱陽王正跟一個寵妾在一起恩恩愛愛地照鏡子。看到這幅畫，鄱陽王妃醋意大發，咒罵道：『他真應該早點死。』就因為這件毫不存在的事，她對亡夫的萬千愛意當下消失，隨後身體也很快康復了。」

在後一則故事中，為什么女主人公原來熱氣騰騰的愛，一瞬間就變成了咬牙切齒的恨呢？原來，這就是佛教所講的「愛恨無常」。

所以，對於愛情，我們任何人都要記住這個規律，否則，無論你學了多少知識，在遇到世間的愛恨情仇時，還是很難面對。

佛教中有部論典叫《四百論》，其中講過：「無常定有損，有損則非樂，故說凡無常，一切皆是苦。」意思是無常的法一定會壞滅，有壞滅的則非真正的安樂，因此，凡屬無常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，兩個人關係本來很好，後來一方慢慢變心了，這種無常就會給對方帶來痛苦。

所以，愛情猶如一件易碎品，極不可靠。佛陀也曾提醒弟子阿難：「慎無信汝意，意終不可信；慎無與色會，與色會即禍生。」就是告訴他：千萬不要信賴你的分別心，你的分別心根本不可信；千萬不要貪執美色，否則就會帶來無窮無盡的禍患。

遺憾的是，佛陀雖然早已開示過了，但許多人，特別是年輕人還是不懂這個道理，以至於在愛情中，經常遭受各種不明不白的折磨。

「愛可生愛，亦可生憎」

對每個人來說，愛情只是幫助自己快樂的外緣，雖然它暫時可以帶來快樂，但是靠不住、不長久。

許多人在沒有愛情、婚姻時，認為得到了就一定幸福。但真正達到目的之後，卻發現當初的快樂在逐日遞減，身心也在漸漸麻木，甚至還有說不清的苦，成天纏繞着自己。

我曾看過林肯的傳記，他說自己一生中最大的不幸，就是長達23年的婚姻。他的太太脾氣暴躁、喜怒無常，對他身上的每一個部位都看不順眼。每當林肯出現在她面前時，她就會喋喋不休，嫌他的頭太小，手腳太大，鼻樑不直，下顎突出，看上去像只猩猩。

她最討厭的，就是林肯的走路姿勢，成天逼着林肯在房間裡學她的步法。甚至有一天，在林肯跟別人一起用餐時，因為沒有及時答她的話，她竟然將一杯熱咖啡潑到了林肯頭上....

當然，這是林肯在步入婚姻之前，絕對不曾想到的。

無獨有偶，托爾斯泰的婚姻也是悲劇的典型。這位俄國著名大文豪，有無數的人崇拜他，在他那個年代，只要他說一句話，馬上成了頭條新聞。但就是這樣一個人物，家庭生活極為不幸，甚至成了他致命的導火索。

結婚之初，他對妻子非常溫情，兩人經常一起許願、祈禱，希望這恩愛的日子能天長地久。但遺憾的是，好景不長，婚後一段時間兩人就開始爭吵不休，昔日的愛意每況愈下，最終變成了怨恨、敵意。

在經歷了漫長的猜疑與痛苦之後，晚年的托爾斯泰熱衷於人類和平，並將大量稿費捐去做慈善。但這與妻子的想法完全相反，因為她的虛榮心太強，守着錢財不願意行善。終於，在每日不斷的爭吵之後，82歲高齡的托爾斯泰，於一場大雪中棄家出走，離開了共同生活48年的妻子。在俄羅斯寒冷的冬天，他顛簸在四處漏風的火車車廂里，最後患上肺炎，死於一個小車站的木屋裡。

在臨終之前，所有子女都來到他膝下，但他唯獨不想見妻子最後一面。

如今許多年輕人，認為愛情至高無上，相戀時總以為：「他就是我永遠的幸福！」可時間一久，無常變化上演時，才意識到「永遠」原來並不遠，於是開始怨天怨地：「為什麼我的命這麼苦？為什麼他這樣沒良心？

其實，與其到時候這樣怨天尤人，還不如早點了知：自己的快樂要靠自己掌握。有了這種認知，當他帶給你快樂時，你會感激他；即使相反，也不會太執著。否則，愛得太深，糾纏太緊，最終肯定會自嘗苦果。

當然，上述那種悲劇的婚姻，並不是人人都會遭遇的，但即使在一般的婚姻中，無常的變故也隨時在發生着，這是不爭的事實。了解到這點以後，你就會明白，把快樂建立在一個人身上，是相當不明智的選擇。

所以，我們應掌握好快樂的主因一自己的心，並通過修行開啟心的寶藏，以獲得真實的快樂。

大多數人的愛情，都是一種自私

愛有兩種：一是占有，只要自己快樂，不考慮對方如何；一是付出，只要對方快樂，不考慮自己如何。

紅塵中的芸芸眾生，口ロ聲聲說愛，朝朝暮暮談情，但仔細觀察，多數人的愛不過是一種自私的占有一對方讓自己快樂，才愛他；一旦他背叛了，就因愛生恨。

這樣的愛，只會讓自他苦不堪言，又有什麼可津津樂道的呢？

世間人總以為，戀愛結婚是人生最快樂、美好、令人嚮往的事。就像我坐出租車時，司機一看我是出家人，就不禁生起「大悲心」：「你很痛苦啊，不能結婚，怎麼能受得了呢？」同樣的情景，我在香港、廣東、瀋陽等城市都遭遇過。

但是，戀愛了、結婚了，就能把自己鎖進幸福的保險柜嗎？從很多人的經歷來看，也不一定。

前不久，我和一位校長聊天時，隨口問他：「有些剛參加工作的年輕老師，會不會因為感情問題，藉機對學生發泄？

校長連連點頭：「有啊有啊！有些年輕老師一天到晚都在打電話，有時就像發瘋了一樣，突然跑到教室里，把所有學生都痛罵一頓。

類似的待遇，以前我也碰到過。曾經我在一家醫院住院，有個護士因為男友三天沒來電話，自己打過去也沒人接，心情特別壞。即使給我們配藥，她也一直在按對方號碼。病友們都特別擔心，生怕她一不小心就配錯了。配完藥，她過來給我們打針時，也是惡狠狠地，「啪」一下就使勁扎了進去。。。

其實，大多數人的愛情，都是一種自私，只為了自己的需要和快樂；而且，這種愛也是有條件的，建立在對方愛自己的前提下，一旦這個前提變化了，自己的情感也會隨之改變。

可嘆的是，許多人沒有認清愛情的本質，或者，就算道理上明白了，但遇到迷人的對境時，還是會情不自禁地深陷進去。

也許，只有等你到了花甲之年，才可能明白所謂的愛到底是怎麼回事。

你一直死死追求的愛情童話，究竟在現實中存不存在？

愛情真的值得「生死相許」嗎？

世間很多人都將「執子之手，與子偕老」當成愛情的最高境界。

那麼在佛陀眼裡，愛情的本質是什麼呢？

芸芸眾生都耽著情愛，正如一首流傳已久的詞中所言：「問世間情為何物？直教生死相許。』

這句話出自元朝詞人元好問的《摸魚兒雁丘詞》。當年，16歲的元好問趕赴并州應試，途中遇到一捕雁人，他說自己今天設網捕雁，捕得一隻殺死後，但見另一隻在其周圍悲鳴不已，久久不離，最後竟從空中直衝而下，撞地殉情。元好問聽後心緒難平，便從他手中買下這兩隻雁的遺體，將其合葬於汾河岸邊，命其冢為「雁丘」。

看了這個故事，不少年輕人可能要問：無始以來，人們非常憧憬的愛情，果真有那麼美好嗎？真的值得「生死相許」，令人沉迷至此嗎？佛陀與世人眼中的愛情，又有哪些不一樣呢？

其實，在世人的定義中，「情」就是一種互相纏縛、同生共死。

而佛陀，對男女間的愛情、婚姻也沒有全盤否定。如在《善生經》中，就教導夫妻之間理應相敬如賓，丈夫應以五事愛敬妻子，妻子應以十三事敬順丈夫，如此才能夫妻異體同心，家和萬事興。

但與此同時，佛陀又會提醒大家：愛情歸根結底是一種執著。當自己特別執著一個人時，雖然會帶來短暫的快樂，但到頭來，終究是苦大於樂。

或許有人對此不以為然，他們覺得愛情無比甜蜜，怎麼可能是一種痛苦呢？當然，假如你沒品嘗過愛情的滋味，有這種想法也很正常；但若是過來人，對於個中的辛酸，相信定有特別深刻的體會。

-end-