《元好問詞作鑑賞》問世間、情是何物，直教生死相許

元好問（1190-1257）字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人。系出北魏鮮卑族拓跋氏，唐詩使人元結合裔。高祖元誼，北宋宣和年間官忻州神武軍使，定居秀容。好問出生七月，過繼叔父元格。格歷任掖縣、陵川令，衛紹王大安二年（1210）卒於隴城。好問七歲能詩，有神童之目。十四歲從學郝天挺，六載而業成。興定五年（1221）進士，不就選。

正大元年（1224），中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮平、南陽、內鄉縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎。

金亡不仕，以著述存史自任。採摭金源君臣遺言往行，至百餘萬言，元人編修《金史》多本其著。纂成《中州集》十卷，附《中州樂府》，有金一代詩詞多賴以存。元憲宗七年卒於獲鹿（今屬河北）寓舍，年六十八。《金史》卷一二六附傳元德明。繆鉞謂：「金自大定、明昌以還，文風蔚起，遂於末造篤生遺山，卓為一代宗匠。其詩嗣響子美，方軌放翁，古文渾雅，樂府疏快，國亡以文獻自任。所著《壬辰雜編》雖失傳，而元人纂修《金史》，多本其書，故獨稱雅正。

詩文史學，萃於一身，非第元明之後無與頡頏，兩漢以來，固不數數覯也。「著有《遺山文集》四十卷，《遺山樂府》五卷，《續夷堅志》四卷。《全金元詞》收錄三百八十餘首，最為完備。

●摸魚兒·樓桑村漢昭烈廟

元好問

問樓桑、故居無處，青林留在祠宇。

荒壇社散烏聲□，寂寞漢家簫鼓。春已暮。

君不見、錦城花重驚風雨。

劉郎良苦。

盡玉壘青雲，錦江秀色，辦作一丘土！

西山好，滿意龍盤虎踞。

登臨感愴千古。

當時諸葛成何事，伯仲果誰伊呂？還自語。

緣底事、十年來往燕南路？

征鞍且駐。

就老瓦盆邊，田仇共飲，攜手醉鄉去。

元好問詞作鑑賞

樓桑村是蜀漢昭烈帝劉備的故鄉，在今河北涿縣。據《三國。蜀志。先主傳》：先主（劉備）舍東南角籬上有桑樹，高五丈余，遙望童童如車蓋，先主少時，常與族中諸兒戲於樹下，後因稱樓桑里。劉先主死後，鄉人曾建廟以作紀念。廟在琢縣西南十里。

遺山於癸卯（1243）九月客燕京（今北京）。這年冬天，由燕京回太原，道出范陽（即琢縣）。這首詞，可能作於此時。如是，則金亡已十年，遺山五十四歲。由於這種特定的歷史背景，所以作者在詞中撫今追昔，弔古傷今，感慨傷懷，銅駝荊棘之感，充盈於字裡行間。後人曾將本詞刻於昭烈廟壁，盛傳一時。

詞的上片是從樓桑村詢問劉備故居起調，引出劉備的「祠宇」。緊接着以「荒壇」兩句直筆描述眼前祠宇的蒼涼與寂寞，轉入詠嘆。「烏聲」，是「社散」之後的自然之景。人們於社日（從「春已暮」看，似是春社）祭神散場之後，烏鴉飛來，爭食殘留的祭品。着「烏聲□」（意當是鴉聲喧鬧）一景，並非寫祠宇中的熱鬧，相反，正是為了渲染其蒼涼，上應「荒壇」，下照「寂寞」。人跡盡，簫鼓絕，這片天地就成了烏鴉的樂園。這裡是寫祠宇的荒涼，同時也未嘗不是金亡之後那個特定時代的縮影。「春已暮」，特寫節侯，開啟「錦城花重驚風雨」一層錦城，即錦官城，成都的別稱，劉備稱帝建都於此。「花重」，因「風雨」而來，花因戴雨而加重。暮春風雨，錦城花重，不僅時序驚心，亦暗指時代政治的「風雨」可驚。劉備和它的蜀漢政權，就沒有經受住那時代風雨的襲擊。「劉郎」良苦，劉郎指劉備。「玉壘」、「錦江」，一山一水，皆在四川境內，「盡」，「聽任」的意思，這幾句說劉備歷盡辛苦，據有西川，終於還是不保，聽任那戴着青雲的玉壘山和秀麗的錦江水，為他「辦作一丘土」，埋葬了。言詞之中，明顯地流露着作者的同情，惋惜的思想感情，極盡撫今追昔弔古興嘆之意。詞的下片，先以「西山好」兩句轉寫眼前現實。這裡的「西山」，蓋指北京西郊的西山，在遺山看來，西山是很好的「龍盤虎踞」之地，可金朝已遭焦土之變，物是人非，故有「登臨感愴千古」之慨。

「諸葛」兩句，即是詞人「感愴千古」的內容：由自己的國變而想到蜀漢的滅亡，不僅對諸葛亮的功績與評價，也產生了疑問。這是遺山由自己的國變而引起激憤之詞。憫蜀即憫金，責諸葛即責金朝諸權臣。

「還自語」兩句則轉為自話。悲痛無以排解，只得就田翁痛飲，遁入醉鄉以求片刻解脫而已。這裡貌似曠達，實際上乃是悲痛已極的表現。

●摸魚兒

元好問

泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無見也。其後踏藕者得二屍水中，衣服仍可驗，其事乃白。是歲此陂荷花開，無不並蒂者。沁水梁國用，時為錄事判官，為李用章內翰言如此。此曲以樂府《雙蕖怨》命篇。「咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動七情」，韓偓《香奩集》中自序語問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？

雙花脈脈妖相向，只是舊家兒女。天已許。

甚不教、白頭生死鴛鴦浦？

夕陽無語。

算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。

香奩夢，好在靈芝瑞露。

人間俯仰今古。

海柘石爛情緣在，幽恨不埋黃土。

相思樹，流年度，無端又被西風誤。

蘭舟少住。

怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。

元好問詞作鑑賞

作者在小序中為我們講述了一個淒切哀婉的愛情故事。泰和年間，河北大名府有兩個青年男女，彼此相戀卻遭家人反對，固而憤而投河自盡。後來人們才發現他們在水中的屍體。由於這一愛情悲劇，後來那年的荷花全都並蒂而開，為此鳴情。故事哀婉，令人動情。這首詞就是作者聞聽此事後，抒發感想，向為爭取愛情自由而犧牲的青年男女表示同情，顯示作者比較進步開明的思想。本詞與上首《雁丘河》同為姊妹篇。

全詞寫愛情悲劇，直言其人其事。上片寫蓮花並蒂的奇觀，由此揭開故事的源頭。「問蓮根」三句，起首一個「問」字引起人們的注意。「絲」諧「思」，意為為情而殉身的青年男女，沉於荷塘，仍藕接絲連，愛情之思永存。「蓮心」實指人心，相愛卻只能同死，其冤其恨，可想而知。這樣的起句，表現作者聞聽此事後，按捺不住內心的情感，情緒激動，要尋問，要責問，要斥問，為什麼竟發生如此之事？所感之深，所觸之大一語可見。「雙花」等兩句形象表明這對痴情男女至死不渝的愛情。「天已許」兩句，更表現作者憤怒的心情。他們的愛情感動的連蒼天都允許了，讓他們化作並蒂蓮，生死相依，為什麼仍有人不讓他們偕老白頭？這一問，感情更為強烈，矛頭直指禁錮男女愛情自由的封建禮教，表現作者進步的愛情觀。「夕陽無語」四句，面對詞人義正言辭的責問，沒有人能回答，只見夕陽也在沉思，為苦命的鴦鴦哀悼。面對此情此景，就算是謝靈運所寫的傷感之詞，娥皇、女英這樣湘妃投江自殉的悲境，都趕不上這青年男女殉情給人們帶來的哀傷。「謝客」指謝靈運，善寫傷感之詞，造傷感之境。「湘妃」，傳說中堯的兩個女兒，娥皇、女英嫁給舜，後舜南巡死於途中，二妃尋而不得，遂投湘水而死，後世稱她們為湘妃。以這兩個典故，引古喻今，抑古揚今，更加襯托出作者對這樣事的悲傷。「未是斷腸處」，謝客的傷詞不是，湘妃投江也不是，那麼答案就在不言中了。

下片更是大讚這對青年男女的愛情精神。「香奩夢」兩句引用小序中韓偓《香奩集》自序語，用靈芝、瑞露這樣的仙物來映襯他們愛情的純潔神聖。

「人間」後三句，嘆惜這樣的愛情卻在俯仰之間，成為陳跡。但接下來的「海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。」卻盛讚他們愛情的堅貞，任憑海枯石爛金不損，他們對世道的怨恨；就連黃土掩身也不滅其跡。「相思樹」，等三句更確切地表明作者的進步立場。雖然這對青年男女的愛情被頑固西風（指頑固守舊的封建勢力）所誤，但他們的愛情卻長存人間。因而又有下句「蘭舟少住」等四句。依者心緒難寧，固而乘舟少住，憑弔這對青年男女用生命結成的並蒂蓮花。作者知道，頑固的舊勢力不會善罷甘休，若不及時憑弔，恐怕以後再來，就會「紅衣半落」，甚至於「狼藉臥風雨」了。同情之深，珍愛之切，掬之可出。結尾一句，以詞人的料想推斷更揭示出世道的黑暗，使全詞更添悲劇色彩。

此詞最突出的就是以情見長，情之真，意之切，純情流露。全詞句句有情，充滿對青年男女愛情不幸的同情，充滿對頑固守舊勢力的憤怒，使詞充滿各種感情。此詞運用的手法富雜多變，或議論，或抒情，或寫景，或敘事，相互交雜，而卻皆有歸所，更增添作者所抒發的愛情故事的悲劇色彩。

●摸魚兒

元好問

問世間、情是何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。

君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

元好問詞作鑑賞

這是一首詠物詞，詞前小序為：「乙丑歲赴并州，道逢捕雁者，云：」今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者皆鳴不能去，竟自投於地而死。「予因買得之，葬之汾水之上，景石為識，是曰雁丘，時同行有多為賦詩，予亦有《雁丘辭》。」舊時作無宮商，今改定之。「可見，這是詞人為雁殉情而死的事所感動，才揮筆寫下了這首詞，寄託自己對殉情者的哀思。

「乙丑」即金宗泰和五年（1205）。「問世間情是何物，直教生死相許？」一個「問」字破空而來，為殉情者發問，實際也是對殉情者的讚美。「直教生死相許」則是對「情是何物」的震撼人心的回答。古人認為，情至極處，「生者不以死，死者不以生」。「生死相許」是對至情至愛的盛讚，這「直教」二字，則聲如巨雷，驚天地，泣鬼神。「天南地北」二句寫雁的生活。「雙飛客」即為雁。大雁秋南下而春北歸，雙飛雙宿，形影不離，經寒冬，歷酷暑，多像人間的那一對痴男怨女。無論是團聚，還是離別都仿佛眼前，刻骨銘心。「君應」四句揣想雁的心情。「君」指殉情的雁。僥倖脫網後，想未來之路萬里千山，層雲暮雪，形孤影單，再無愛侶同趣共苦，生有何樂呢？不如共赴黃泉吧，這裡對殉情雁的心理世界做了形象的描寫，使讀者的熱血不由不沸騰起來。

過片後藉助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情後的悽苦，「橫汾」三句寫葬雁的地方。「雁丘」所在之處。漢代帝王曾來巡遊，但現在這裡卻簫鼓絕響，只余煙樹，一派淒冷，「橫汾」橫渡汾水。漢武帝《秋風辭》有汎樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。「」簫鼓「，《秋風辭》有」簫鼓鳴兮發棹歌「」平楚「，如言平林。」招魂「二句意為雁死不能復生，山鬼枉自哀啼。」招魂楚些「意為用」楚些「招魂。語出《楚辭招魂》，它的句尾用」些「字，故言」楚些「。」何嗟及「即嗟何及。《詩經·王風》中有」何嗟及矣，「元詞本此。」山鬼「」啼風雨「本自《楚辭·九歌·山願》」杳冥冥兮羌書晦，東風飄兮神買雨。「這裡作者把寫景同抒情融為一體，用淒涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜」天地妤「二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。這是詞人對殉情大雁的禮讚。」千秋「四句，寫雁丘將永遠受到詞人的憑弔。

總之，這首詞緊緊圍繞「情」字，以雁擬人，譜寫了一曲悽惻動人的戀情悲歌，表達了詞人對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。

●水龍吟

元好問

素丸何處飛來，照人只是承平舊。

兵塵萬里，家書三月，無言搔首。

幾許光陰，幾回歡聚，長教分手。

料婆娑桂樹，多應笑我，憔悴似，金城柳。

不愛竹西歌吹，愛空山、玉壺清晝。

尋常夢裡，膏車盤谷，拏舟枋口。

不負人生，古來惟有，中秋重九。

願年年此夕，團欒兒女，醉山中酒。

元好問詞作鑑賞

化用前人成句，典故，藉以抒發自己之情懷。這首詞在方面取得了良好的表達效果。自金宣宗貞祐元年（1213）以來，元好問因避兵亂而幾經輾轉。顛沛流離，移家登峰後才稍微安定。孤身一人在汴京為官，夜深難眠，偶一舉頭，才知又到了中秋！開頭二句「素丸何處飛來。」飄逸而至，素丸依舊，和承平時候一樣，然物是人非。披一身皓月，想「家書三月」，卻只能「無言搔首」。詞人化用為人們所熟知的杜甫詩句「烽火連三月，家書抵萬金」，更簡潔地傳達出自己的感受。「幾許光陰，幾回歡聚」，由家書而陷入對過去生活的回憶，其樂融融的溫磬氣氛似乎就在身邊，觸手可及。然唱隨一筆「長教分手」，卻原來是離亂分散後的偶聚，卻原來是小聚後又一次長別，續來不由人不頓過悲涼！今日月圓，再憶歡聚，悲何以堪！「婆娑桂樹」又怎能不笑我憔悴二容顏呢？（「金城柳」出自《世說新語·言語》：「恆公(溫)證，經金城，見前為浪邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：『木猶如此，何以堪。』攀枝執條，泫然流淚。」「不愛竹西歌吹，愛空山，玉壺清晝」表明詞人不慕榮華，獨愛清幽的情懷。遠離塵囂的空山明月，澄澈朗宇，不才是詞人夢寐以求的地方嗎？隱居盤谷，孥舟於枋口，是多麼的悠閒愜適呀！盤谷為唐李願隱居之地，韓愈《送李願·日盤谷序》云：「膏吾車寫林吾馬，從子於盤兮，終吾生以倘佯。」詞人概括成「膏車盤谷，」者以自己的向住「枋口」，據《新唐書·地理志》孟州濟源縣有枋口堰。太和五年，河陽節度使溫於此疏浚古秦渠，以灌溉濟源等四縣田，水邊弩舟，亦閒暇適情之事，然這只是夢中的事，現實生活中，只有中秋，重九的親人團圓，給人一點生之快樂，因此，但願年年中秋，歲歲重九，以享受天倫之樂，不負此生。《景德傳燈錄》卷八載襄州龐居士偶曰：「有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生活。」作者概括為「團欒兒女」句，含意是非常蘊藉的。

●沁園春·除夕

元好問

再見新正，去歲逐貧，今年逐窮。

算公田二頃，誰如元亮；吳牛十角，未比龜蒙。

面目堪憎，語言無味，五鬼行來此病同。

鹽里，似揚雄寂寞，韓愈龍鍾。

何人炮鳳烹龍，且莫笑先生飯甑空。

便看來朝鏡，都無勳業；拈將詩筆，猶有神通。

花柳橫陳，江山呈露，盡入經營慘澹中。

閒身在，看薄批明月，細切清風。

元好問詞作鑑賞

元好問於金亡後擺脫政治，過起遺民生活，立志著述。這首《沁園春》借除夕之夜，抒政治失意後專心致志於文學創作的情懷。以《沁園春》為詞牌，寫貧，寫窮，寫富，用典，用事，格局鋪陳，調性諧謔，得心應手地表現了這份情感。

上片引古事以抒懷。「再見新正，去歲逐貧，今年逐窮」，引楊雄《逐貧賦》，韓愈《送貫文》，總撫今之「逐貧」、「逐窮」之現狀。古時，「貧」指經濟拮据，「窮」指政治失意，此為互為見義，可見詞人失意時間之長，貧寒歲月之久。

下文則與古人比，具體寫已三貧，已之窮，詞人用「誰如」、「未比」表明自己五「貧」有甚於元亮、龜蒙、元亮，即署名詩人陶淵明，雖貧至「環蕭然，不蔽風日，短褐穿結，等飄屢空」（出自《王柳先生傳》，但為彭澤點時，尚有公田二頃，其一種林，便釀酒，其一種秔，作為口糧）（見《普書》本傳）。龜蒙，即晚唐著名等詩人陸龜蒙，也是位「困倉無斗升蓄積」的貧士，但在《甫里先生傳》中，自謂「有牛不減四十蹄」與元亮、龜蒙比，可見詞人捉襟見肘的貧寒。述說已之窮，則用韓愈楊雄比，更有甚於兩位失意狼狽的古人。面目堪憎「三句，自韓愈《送窮文》」凡此五鬼（智窮、學窮、文窮、命窮、交窮），「為吾五患，飢我寒我」，使吾面目不憎，語言無味。鹽「三句寫出自己政治上的失意。楊雄抱守寂寞，埋頭寫《太玄經》而被人嘲笑；韓愈於貞元末年貶竄南荒，五六年間投閒置散，頭單齒豁，一副龍鍾失意之態。」鹽里「表明生語之清苦。元好問還是過着這樣的生活。

下片則述現實以寄慨。「何人炮鳳烹龍」，用富貴人家堆盤滿案反襯自已「飯甑空」的悽苦。但「莫笑」表明詞人志向。號經濟貧寒，政治困窘，然精神生活卻是充實而富有。「便」四句寫「詩筆如有神」。

「花柳」兩句暗用杜甫《後游》詩「江山如有詩，花柳更無私」，其極言詩中盡多美景：「盡入」句用杜甫《丹青引》「意匠慘澹經營中」，說他的創作態度的良苦用心。最後「閒身在」三句，則寫盡風流，把批風抹月之情懷抒寫得淋漓盡致，蘇軾《和何長官六言》中有：「清風初號地籟，以月自寫天容。貧家何以娛客，但知抹月批風。」取眼前風月批之抹之（薄切為批，細切為抹），比起「炮鳳烹龍」之娛客，不更勝一籌嗎？

元好問的這首詞，寫自己的「貧」和「窮」全用故事，寫文學生活則用典抒胸懷，雋語盈篇，可算精明之作。

●臨江仙

自洛陽往孟津道中作

元好問

今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。

人生長恨水長東。

幽懷誰共語，遠目送歸鴻。

蓋世功名將底用，從前錯怨天公。

浩歌一麯酒千鍾。

男兒行處是，未要論窮通。

元好問詞作鑑賞

由詞題不知，此詞作於由洛陽赴孟津的途中。元好問自金宣宗興定二年（1218）移家河南登封，此後一段時間行跡多在河南。作者觸景傷感，弔古傷今，來抒發自己的懷抱。

北邙山，在河南洛陽縣北。古代王侯公卿多葬此山，唐新樂府有《北邙行》，所以有「黃塵老盡英雄」的感慨。這裡的「老盡」蘊含着作者對英雄不遇，空老京華的無限感傷，不由不發生人生長恨水長東「的慨嘆」人生「句用李煜」自是人生長恨，水長東「句，但更為悲壯。作者的一腔幽怨無人共語，有英雄獨立的悲涼，《遠目送歸鴻》有稽康」月送證鴻，手揮王弦「（《贈秀才入軍》和賀鑄的恨登山臨水。和寄七弦桐，目送歸鴻」）《六州歌頭少年俠氣》（意即有哀怨，又有不平之意。

上片言情，下片說理，英雄無奈，只好作自我寬慰語：「蓋世功名將底用，從前錯怨天公」。功名也只不過是過眼煙雲，唯有洗歌美酒，天倫至愛，才是人間樂事呀。所以詞最後，作者發出：「男兒行處是，未要論窮通」的感慨。這也正是他在收復失地，重返家園的理想行當國孝無恢復之謀的現實的矛盾之中，希望與失望情緒交織而構築成情緒。

●臨江仙

李輔之在齊州，予客濟源，輔之有和

元好問

荷葉荷花何處好？

大明湖上新秋。

紅妝翠蓋木蘭舟。

江山如畫裡，人物更風流。

千里故人千里月，三年孤負歡游。

一尊白酒寄離愁。

殷勤橋下水，幾日到東州！

元好問詞作鑑賞

由詞題可知，這首詞記載的是作者與李輔之兩次暢遊大明湖。據遺山《濟南行記》記載，乙未年秋約七月，「以故人李君鋪之之故」而至濟南。第二年丙申（1236）三、四月間，又與李輔之在濟南歡聚。金濟南府即宋齊州（今山東濟南），據《金史。地理志》記錄，濟源縣在金河東南路孟州，今屬河南。那麼，李輔之又是何許人？李輔之名天翼，固安（今河北）人，曾任濟南漕司從書。

這是一首寫景寄情之作。上片寫景，下片抒情。既表達了與友人團聚的歡樂，又寫出與之天各一方的離別的愁悵。詞的上片盡寫初秋的大明湖。正值「秋荷方盛，紅綠如繡，令人渺然有吳兒州渚之想」。「荷葉荷花」一綠一紅，以鮮明的色調突出新秋大明湖的美景，而「紅妝」、「翠蓋」則呼應開篇的「荷花」、「荷葉」。不禁讓人聯想起李清照的「綠肥紅瘦。」作者反覆提及景致之美，可見對上次游湖仍記憶猶新。

在紅綠掩映之間。湖上泛舟之人，真是十分愜意。盡寫美景是為了烘托人物。詞中的風流人物是指作者本人與友人李輔之。統看上片，可見作者沉浸在對昔日的美好回憶之中。如畫的江山，風流的人物，字裡行間洋溢着作者的欣喜歡暢。

詞的下片，在表達效果上與上片迥然不同。下片與上片所寫不同時、不同地。道出了與友人分別三年的思念。「千里故人千里月」寫兩人的分離。本詞的寫作時間大約在戊戌年，此時正值元遺山準備攜家由濟源回太原，與濟南相隔甚遠，故曰：「千里」，「三年」寫出與友人分離的確切時間。古代文人墨客常借酒消愁，作者也無一例外。「一尊白酒寄離愁」，來表達對輔之的離愁別念。而僅以此舉還不夠。作者又借流水寄言，寄淚。給讀者以深刻的印象，達到思想的共鳴，李白有「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」，蘇軾《江城子。別徐州》中「欲寄相思千點淚，流不到，楚江東」。而全詞以情作結，感情流露自然，純真。

全詞筆調清新，以寫景入手，導入感情的抒發，以景寫人，因景抒懷。一揚一抑，情感變化起伏迭宕，其景其情，均秉筆直書，無一假借。而結尾把二人的深厚友情推到了極點。內容與形式統一，可謂「得其所哉」。

●青玉案

元好問

落紅吹滿沙頭路。

似總為、春將去。

花落花開春幾度。

多情惟有，畫梁雙燕，知道春歸處。

鏡中冉冉韶華暮。

欲寫幽懷恨無句。

九十花期能幾許。

一卮芳酒，一襟清淚，寂寞西窗雨。

元好問詞作鑑賞

此詞描寫的是暮春景色，暮春時節，春花已瀉，狼藉滿路，大好春光已逝去，只有那多情燕子，追逐着春光，飛翔於花叢柳綠之間。而銅鏡前人兒不知不覺已韶華暮，容顏已老。花開花又落，人生幾度春，詞人不覺發出「九十花期能幾許」的哀怨。此景無可追，此情無可待，只能對紅飲酒，獨自品嘗這孤寂的雨季。全詞塑造一種低沉幽怨的氣氛，使人讀來，無限神傷。

上片寫暮春時節的景象，最典型的就是落紅滿路。「落紅」後三句，起首描寫滿庭的鮮花被風吹落，似乎是說春天即將過去，這不由使詞人想到花落花開，年復一年，自然之則，人力難為。「多情」三句，面對這春光消逝的場景，只有多情的燕子，不管花開花落，仍在執着的追逐春光。「燕」子其實比喻對生活充滿樂觀精神的詞人。燕之於人更顯詞人高古的奇思夢想。

下片由落紅轉入詞人對人生的慨嘆。「鏡中冉冉韶華暮」後三句，「韶華暮」指青春年華已走到暮年。「欲寫幽懷」表明作者曾經滿懷豪情壯志，但「恨無句」卻英雄無用武之地。因而作者只能哀嘆「九十花期能幾許呢？一卮芳酒」後三句。面對時光消逝，青春已逝的局面，作者又想起自身的痛苦。功業難為，而時其髮妻英年早逝，給他心靈都帶來創傷。眼見落花紛墜，紅消香斷，作者飲酒不是在哀悼落紅的早謝，也會想起早逝的亡妻。情懷憂傷，寂寞之至，難以言表，只能以一卮芳酒，一襟清淚，來面一窗暮雨。含意之深，非細品難為人知。

這首暮春詞原用賀鑄的《青玉案》詞原韻，但婉轉曲折的筆調，幽怨難言的情懷，都非賀詞所能比較。因而可套用況周頤的話來說：「有難狀之情，令人低徊欲絕」（《蕙風詞話》）。

●小重山

元好問

酒冷燈青夜不眠。

寸腸千萬縷，兩相牽。

鴛鴦秋雨半池蓮。

分飛苦，紅淚曉風前。

天遠雁翩翩。

雁來人北去，遠如天。

安排心事待明年。

無情月，看待幾時圓！

元好問詞作鑑賞

這是一首搖曳多姿的戀情詞。上片六句描述了一對戀人由不忍分離到終於分離的全過程。前三句是寫戀人在分離前夕的相互依戀，是上片的第一個層次。

起調寫他們的不眠之夜，而以「酒冷」、「燈青」烘托其內心的悲涼和長夜的難耐。「冷」的酒，「青」的燈，「不眠」的夜，這便是他們通宵達旦的生活內容。這裡的「酒」，顯然是餞別酒。有酒而「冷」，看來停杯不飲，擱置已久。而青燈猶在，可見主人公確實是「夜不眠」了。由「酒冷」亦可見夜之深。緊接着，作者以「寸腸」兩句推出一對情腸牽惹、愁苦悲傷的戀人。詞的指事抒情，趨於明朗，讀者始之「酒冷」云云，正是他們在離別前夕內心極度痛苦的物象反映。由此益知起句用筆在渲染氣氛，烘托感情方面，極見詞人匠心獨運之妙，戀人的全部情緒，都已總攝在起句之中，這首詞的搖曳多姿之妙，起首便露端倪。上片後三句，是寫這對戀人的分別，時間已是次日清晨。這一層，作者用筆，仍然是從羅列物象開始：用「鴛鴦」、「秋雨」、「半池蓮」三種足以使人觸景生情的物象，進一步為戀人的離別寫照。鴛鴦、秋雨、半池蓮都同是在池塘中。秋雨入池，池蓮帶雨，若含紅淚，為鴛鴦分飛而苦。「紅淚曉風前」是風雨中池蓮姿態，滴雨搖風，可憐又可愛，以象徵送別的女主人公。由物象襯意象，而且是一襯再襯，主客相形，虛實相宣，正面神采由此倍增。從這裡，讀者再次領略了這首詞「搖曳多姿」的妙處。

下片錄上片結句「分飛苦，紅淚曉風前」的意脈，寫女主人公目送戀人遠去，並默默地預卜團圓之期。曉風之中，戀人北去，天高地遠；而北雁南來，顯然是深秋了。在這裡，作者用「雁來人北去」這樣一對形象意念上有悖於自然之理的矛盾，再次渲染離別時的悲涼氣氛。下片的前三句，只是寫了「雁來人北去」的事實，但這三句在排列上，由雁而人，由雁的漸近到人的漸遠，層層具體，逐句加深，極見層次。最後三句，別出新意，由眼前的分離而轉寫盼望團圓之期。這是本詞「搖曳多姿的最後一現。在封建社會裡，往往是由於徭役、謀生等等原因，離鄉背井，而又往往是生離如同死別。自然，這種離別是悲涼的。但本詞卻又不止於悲涼，而是及時地深入一層，轉入期待。期待無定，轉而為幽恨，故結句云：」無情月，看待幾時圓！「月圓即人圓，其盼望月圓亦即盼望與戀人團聚的迫切心情，自然就躍然於字裡行間了。

這首詞，在取材，主題方面，雖然沒有突破男女離別相思之類傳統題材的樊籬，但在結構藝術上，賓主虛實，渲染映襯，搖曳多姿，一往情深，表現了一位大詞人題材、風格的多樣性。

●鷓鴣天

元好問

候館燈昏雨送涼，小樓人靜月侵床。

多情卻被無情惱，今夜還如昨夜長。

金屋暖，玉爐香。

春風都屬富家郎。

西園何限相思樹，辛苦梅花候海棠。

元好問詞作鑑賞

這首詞主要是寫別情。「候館」是行人寄住的旅舍，昏燈涼雨是此時與他作伴的淒涼景物。「小樓」是居人所在的閨樓，明月照床襯托出她靜夜無侶的孤棲境況。兩者對舉，構成一種典型的傷別懷人的抒情背景，由此決定了全詞的情調氛圍。「多情卻被無情惱」。「今夜還如昨夜長」，分別借用蘇軾《蝶戀花》和賀鑄《採桑子》詞原句，巧成對仗。在這裡，多情的是人，無情的是前邊兩句所描寫的環境中的自然之物。這種蕭索的時令和孤獨的環境，最容易喚起人的離愁別緒。「今夜還如昨夜長」一句，看似說得無謂，卻告訴讀者兩層意思：一是受着相思的煎熬，耿耿難眠，故覺夜長；二是夜夜相思，不止一天了。

下片不再怨天，卻轉而尤人。「金屋暖，玉爐香」，與候館、小樓清境相對，不僅標明是富家器物，而且又有金屋藏嬌典故潛在的暗示，使人想到富家男女終日廝守，這和詞中主人公的孤獨況味形成強烈的對比。結尾兩句寓情於景，謂將象梅花那樣熬過寒冬，迎來海棠開放的春天。然而海棠開時，梅花也就凋零了。在自我寬慰中，希望與悲感交織，一線亮色中仍不免憂鬱的灰青。

這是元好問以「鷓鴣天」詞調所寫「宮體八首」的第一首。元好問於詞，似有集大成之意。這八首宮體詞，並不像過去的宮體詩那樣，偎玉倚香，剪紅刻翠，不過偏重於寫男女相思之情而已。這首詞在寫法上有幾點令人稱賞。在構思上，打破了柳永等人寫羈旅愁思常用的今、昔、今的三段式，目光專注於眼前情景，把回憶的畫面處理到幕後。這樣就避開了往日相依相偎耳鬢廝磨的一般化描寫，少了點曲折，卻更顯得單純懇摯。其次，詞的結尾以景結情，語淡情深。景又不似實景，乃近於詩的比興，置於結尾，淡宕涵渾。其三，這首詞擒離詞造語，素樸清新，力避綺靡甜膩字面。若「金屋暖，玉爐香，春風都屬富家郎」數句，直是樂府民歌之俊語。凡此諸方面，構成了質樸清純的風格，依稀晚唐小詞風味。

●鷓鴣天

元好問

只近浮名不近情。

且看不飲更何成。

三杯漸覺紛華遠，一斗都澆塊磊平。

醒復醉，醉還醒。

靈均憔悴可憐生。

《離騷》讀殺渾無味，好個詩家阮步兵！

元好問詞作鑑賞

這是一首借酒澆愁感慨激憤的小詞，蓋作於金源滅亡前後。當時，元好問作為金源孤臣孽子，鼎鑊餘生，棲遲零落，滿腹悲憤，無以自吐，不得不借酒澆愁，在醉鄉中求得片刻排解。這首詞就是在這種背景和心境下產生的。

詞的上片四句，表述了兩層意思。前兩句以議論起筆，為一層，是說只近浮名而不飲酒，也未必有其成就。「浮名」即虛名，多指功名榮祿。元好問在金亡前後，憂國憂民，悲憤填膺，既無力挽狂瀾於既倒，乃盡棄「浮名」，沉湎面於醉鄉。其《飲酒詩》說：「去古日已遠，百偽無一真。獨餘醉鄉地，中有羲皇淳。聖教難為功，乃見酒力神。」《後飲酒》詩又說：「酒中有勝地，名流所同歸。人若不解飲，俗病從何醫？」因而稱酒為「天生至神物」。此詞上片第二層意思，便是對酒的功效的讚頌：「三杯漸覺紛華遠，一斗都澆塊磊平。」「紛華」，指世俗紅塵。詞人說，三杯之後，便覺遠離塵世。然後再用「一斗」句遞進一層，強表現酒的作用和自己對酒的需要。「塊磊」，指鬱結於胸中的悲憤、愁悶。詞人說，用這種特大的酒杯盛酒，全部「澆」入胸中，才能使胸中的鬱憤平復，也就是說，在大醉之後，才能暫時忘憂，而求得解脫。詞人就是要在這種「醒復醉，醉還醒」即不斷澆着酒的情況下，才能在那個世上生存。「靈均」以下三句，將屈原對比，就醉與醒，飲與不飲立意，從而將滿腹悲憤，更轉深一層。「靈均」即屈原；「憔悴」、「可憐」，暗扣上片「且看」句意。《楚辭。漁父》說，「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁」。但屈原卻不去飲酒，仍是「眾人皆醉我獨醒」。以其獨醒，悲憤太深，以致憔悴可憐。這裡詞人對屈原顯然也是同情的，但對其雖獨醒而無成，反而落得憔悴可憐，則略有薄責之意。

因而對其《離騷》，儘管「讀殺」，也總覺得全然無味了。「渾無味」，並非真的指斥《離騷》無味，而是因其太清醒、太悲憤，在詞人極其悲痛的情況下，這樣的作品讀來只能引起更大的悲憤；而詞人的目的，不是借《離騷》以寄悲憤，而是要從悲憤中解脫出來，這個目的，是「讀殺」《離騷》也不能達到的。「何以解憂？唯有杜康！」所以只有飲酒了（像阮步兵那樣）。以「好個詩家」獨贊阮步兵，顯然，詞人在屈阮對比亦即醒醉對比之中，決然選中了後者，詞人也走了阮步兵的道路。

●鷓鴣天·薄命妾辭

元好問

顏色如花畫不成。

命如葉薄可憐生。

浮萍自合無根蒂，楊柳誰教管送迎。

雲聚散，月虧盈。

海枯石爛古今情。

鴛鴦隻影江南岸，腸斷枯荷夜雨聲。

元好問詞作鑑賞

「薄命妾」即「妾薄命」，樂府雜曲歌辭名，見《樂府詩集》卷六十二。曲名本於《漢書。外戚傳》孝成許皇后疏「妾薄命，端遇竟寧前」（竟寧，漢元年號）。李白等曾用這個樂府舊題寫過樂府詩，詠嘆封建社會婦女的不幸。元遺山取樂府舊題之意，譜入《鷓鴣天》詞，也表現了同樣的主題。詞中首先用「如花」寫女性的顏色「美，而以」畫不成「加以強調和補充描繪」美「的程度。作者在略一交代」顏色「之後，即以逆筆用比喻的手法，一連三句描述這女性的」薄命，三句三個層次。「命如葉薄可憐生，」總寫薄命，用「如葉」形容其薄，扣題。因其命薄，所以可憐，「生」，語助詞。三四兩句，分別從兩個方面寫其「薄命」，第三句，再取「浮萍」作比，寫身如飄萍。「無根蒂」，即生活無定，且毫無社會地位，「自合」，是說命運註定，語似平常，而作者對這種命運憤懣之情，卻暗含其中。第四句又取「楊柳」作比，寫其送往迎來的身世。楊柳是離別的象徵，故人折柳贈別。楊柳還有「迎來」的一面，這一句，意在顯示這女性的身世，從以楊柳喻其送往迎來的特質看，她可能是個妓女，這與上句的「無根蒂」正好相合。詞人把這位女性推到如此地步，正是為了極寫其「薄命」。「誰教」一詞，用得很好，它既表現了這女性對自己「薄命」身世的哀怨，同時也表現了她的覺醒，這自然也是作者的覺醒。其思想感情較上句的「自合」顯然濃烈而明朗得多了。下片後三句轉入抒情。言這女性命雖薄，而情卻深。「海枯石爛」，即言其情深而執着。但是，由於命運不好，不得與心目中的情人團聚，如同鴛鴦不能成對，孤身隻影，悽然於「江南岸」。這裡也是再次寫她的薄命。是極痛苦悲慘的，故結句乃有「腸斷枯荷夜雨聲」之說。這一句是就前句意思加以渲染烘托。夜雨淅瀝，敲打着枯荷，形成了一種極為淒涼的境界，身在其境的「鴛鴦隻影」，怎麼能不「腸斷」呢「這一句，繪形繪聲，再次為薄命人的悲慘遭遇傳神寫照。

這首詞，幾乎句句運用比喻，把「薄命」這樣一個很抽象的概念，寫得有形有色，化抽象的意識為具體的形象，這是本詞用筆的高招。另外，這首詞似有其寄託意義，寓有作者的自我身世之感。從「鴛鴦隻影江南岸」看，此詞似作於詞人南渡之後，時值金朝垂危，國運和詞人命運皆如飄萍。作者思國念家，情緣不斷，正是詞中所說的「海枯石爛古今情」。從這種觀點出發，我們對元遺山的這首詞，似應當透過其表面形象，深入認識其寄託意義。

●清平樂·太山上作

元好問

江山殘照，落落舒清眺。

澗風來號萬竊，盡入長松悲嘯。

井蛙瀚海雲濤，醯雞日遠天高。

醉眼千峰頂上，世間多少秋毫！

元好問詞作鑑賞

蒙古滅金之後，元好問感慨故國淪亡，不願為官。公元1236年3月，他與一位友人赴泰安旅行，在三十天的行程中，他遊覽了東嶽泰山並寫下了《清平樂》等詞。在詞中，元問好表示了他對自然美景的讚嘆和時世事得失的閒淡心情。

詞一開篇，便展現了一派蒼莽景象。夕陽的餘暉照遍了眼前的山巒河流，詞人在泰山上極目遠望，四周景物歷歷在目。此句全從杜甫《次容靈岸》詩中的「落落展清眺」一句來，概括了能見到的總印象，給人以開闊而清的視覺感受。接下來另起一筆，從視覺範圍轉入對聽覺形象的描寫，以盛聲來表現虎山的壯偉氣勢。作者借用《莊子。齊物論》中描繪的「作則萬竅怒號」。來形容峽谷間山風吹來，大小洞穴齊聲作響的動態美。下句進一步加強風聲效果，風入松林，林間響起陣陣悲壯的呼嘯聲。兩句一從山谷中寫風，一從松林間寫風。風不可見，借物可知，一「號」一「嘯」，表現生動。「悲」字又具有詞人的主觀色彩，同時開啟後片的抒情。

泰山以其高聳特立，視野開闊，歷來為登臨的人們的讚嘆。詞人登泰山而縱覽，白比於井蛙見到了大海上的雲的波濤，醯雞見到了遙遠處的太陽、高高的天，大開了眼界。「井蛙」出於《莊子。秋水》：「井蛙不可以語於讀者，拘於虛也。」井底之蛙，由於受的狹小環境的局限，不知道有個大海，因此也不可能去談論大海。「醯雞」也典出《莊子》的《田子方》篇中。醯雞是醋瓮中的蠛蠓，一種小蟲，瓮子有蓋蓋着，不見天日；一旦揭去蓋子，它就見到天了。詞人登上泰山，也有這種感受。下句「醉眼千峰頂上」，就寫出了如同井蛙脂海，醯雞見天的所達到的那種境界。當身之所處，眼之所見，心之所感，泊於筆端，於是便有「世間多少秋豪」的頓悟之句。這一句是反用《莊子。齊物論》「天下莫大於秋毫之末，而大山為小」的部意。莊子主張萬物齊一，不是從形式上看待事物的大小。秋天野獸新生的毫毛本小，而百安其為小；泰山本大，而百得其為大，因而大非大，小非小，甚至小即是大，大即是小了。詞人借用此句，本意是要說，世上的種種情事也不過如秋毫一般渺小，包括功名得失、人事悲歡等。詞人此刻正當故國淪亡之時，心情悲傷、慘澹。「世間多少秋毫」一句，實是以曠達掩其苦悶，與上片末句「長松悲嘯」意境相同。

全詞短短八句，四處化用《莊子》中的語句，卻不向老莊思想中討生活，中間也並非枯燥說理，而是以形象語抒發情懷，風格清腳沉鬱，顯得自然而精煉。

●清平樂

元好問

離腸宛轉，瘦覺妝痕淺。

飛去飛來雙語燕，消息知郎近遠。

樓前小雨珊珊，海棠簾幕輕寒。

杜字一聲春去，樹頭無數青山。

元好問詞作鑑賞

這是一首相思之詞，文字清通，內容亦無須多加分析，這裡着重談談作者的藝術手法。

首先是觀察點的選擇運用。詞的開頭兩句，交代抒情主人公的身份，點明相思題旨。我們可以看到孤獨寂寞的女主人公，慵倦無聊，形容憔悴。以下的描寫，全以女主人公為觀察點，用電影術語說就是「主觀鏡頭」。這個女子看着飛去飛來軟語呢喃的燕子，心中不禁發出痴想：它們會知道郎君的行蹤嗎？「下片由室內轉向室外，隔着簾幕，看到珊珊的小雨，細細的語絲，織成一片迷惘的愁緒。海棠花在雨中寂寞地開着，水珠晶瑩如淚光。遠處傳來杜鵑的啼叫，循聲望去，不見郎蹤，只有平林外的一抹青山，籠罩在茫茫煙雨之中。這種主觀的觀察點，如同一根潛隱的情絲，把一個個意象連成一體，讀者次第讀來，會不自覺地移就主人公，更直接也更深切地感受到那孤獨冷清的心理氛圍。

其次，是即景傳情。這首詞除開頭一句外，幾乎全是寫景。然而由於主觀鏡頭的運用，以「我」觀物，故景物皆着女主人公之情緒色彩。暮春微雨，孤獨庭院，是婉約詞的典型意境。一個年輕的女子，獨處閨房，其心情是可想而知的。那成雙的燕子飛來飛去，更襯托出她的孤獨與淒涼。杜宇就是杜鵑，這是歷來詞人傾注情感最多的一種生靈，因為關於它有那美麗傷感的傳說，因為它那悲切的啼叫，也因為它總是出現在花事凋零的暮春時節。作者利用這些積澱着特定情感的審美意象，使相思之情，見於言外。

這首詞的特色，還在於文心的細膩，這和所要表現的細膩的情思是相應的。女主人公因相思而消瘦，容光頓減，鉛華蓋不住黯然之色，故曰：「瘦覺妝痕淺。」聽燕子呢喃而想問訊郎君行蹤，飛足以見出女子的一片痴情。結尾一句，「樹頭無數青山，」顯然是樓上遠眺之景。作者空間意識的準確把握，使讀者如臨其境，增強了真切感。

凡大作家都不止一副筆墨。元好問生長雲朔，其天稟本多豪健英傑之氣，發而為詞，清雄沉鬱，風格逼近蘇東坡、辛棄疾。但他也有一些寫兒女柔情的小詞，風態綽約，楚楚可人。這首詞就是一個例子。

●玉樓春

元好問

驚沙獵獵風成陣，白雁一聲霜有信。

琵琶腸斷塞門秋，卻望紫台知遠近。

深宮桃李無人問，舊愛玉顏今自恨。

明妃留在兩眉愁，萬古春山顰不盡。

元好問詞作鑑賞

借詠史以抒懷，本是詩人家數，昭君出塞，又是傳統的詩歌體裁。但元好問推陳出新，突破了體裁和題材本身的局限，拓寬和加深了同類作品的內涵。

朔風驚沙，白雁掠霜，詞人面對荒涼蕭瑟的北地風光，俯仰千古，引入昭君出塞的歷史畫面。「白雁」在這裡，不僅點明了時令，而且渲染了情境。白雁一聲，報道了霜天的降臨，照君就是在這揪心的悲秋時節出塞的。「琵琶腸斷」兩句，是懸想昭君出塞的情景。後代傳說，昭君戎裝騎馬，手抱琵琶，一路彈奏着思歸的曲調，則更把昭君的形象詩意化了。「紫台」，即紫宮，指長安宮廷。

詩人思想的深刻性，主要表現在下片，過片兩句說昭君當初寂寞宮中，無人過問，直到決定嫁給呼韓邪單于。「舊愛」句言昭君一向顧惜自己的美艷容顏。「入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行」（引自《後漢書·南匈奴列傳》）因此而致遠嫁匈奴，故翻自恨其有此「玉顏」也。元好問不像前代詩人或後世戲劇家那樣。停留在同情和怨憤的情調，而是透過一層，把目光轉向那些沒有出塞、因而也不被後代詩人注意的千百宮女。言「深宮桃李，自不只謂昭君一人，不妨理解為：廣大閉鎖深宮的女子，雖然艷如桃李，卻只能空自凋謝。年復一年，花開花落，她們只能伴隨着遲遲鐘鼓、耿耿星河，終此一生。她們並不比王昭君更幸福，而是同樣可悲。結尾兩句，詞人筆鋒又轉。從黛青的遠山，想到昭君含愁蹙恨的雙眉；因為有了前兩句的鋪墊，昭君就成為當時及後代所有宮女的代表，」萬古春山顰不盡「，揭示了昭君悲憤之深，也揭示了這種悲劇的歷史延續性。作者所指斥的不是一個漢元帝，他所同情的，也不是一個王昭君，他憑着詩人的直覺意識到，宮女的悲劇乃是封建專制王朝的一種社會病，後人復哀後人，此恨綿綿，有如萬古春山。

詞作的藝術成就，是得力於作者對歷史的宏觀把握和深刻透視。從表現來看，作者深廣的憂憤和沉重的悲涼，並不靠誇張的叫囂和慨嘆，而是借玉言桃李、青山眉黛這些詞的傳統意象表現出來的。瀏亮宛轉的音節，卻能造成沉鬱頓挫的氛圍；綺麗溫潤的字面，卻能傳達出震撼人心的力量，可謂寓剛健於婀娜，變溫婉成悲涼。

●人月圓

元好問

玄都觀里桃千樹，花落水空流。

憑君莫問，清涇濁渭，去馬來牛。

謝公扶病，羊曇揮涕，一醉都休。

古今幾度，生存華屋，零落山丘。

元好問詞作鑑賞

元好問以哀樂中年，遭遇國難，既不肯隨風偃仰，又無力回天，一腔怨憤，往往寄託於詞。這種強烈灼人的情感，又往往通過放浪潦倒狂笑的形象表現出來。清醒而作醉語，悲涼而作快語。更增其悲慨。

詞的起句，系借用劉禹錫《戲贈看花諸君子》詩的原句。玄都觀，在長安朱雀街西第一街。元好問十九歲時曾去長安應試，但這首詞情調蒼老，不可能出於少年元好問之手。在這裡，玄都觀不必落實於長安，元好問只是借用這一句，表達其舊地重遊感慨滄桑之意。「清涇濁渭」兩句，字面出杜詩《秋雨嘆》「去馬來牛不復辯，濁涇清渭何當分」。然杜詩亦有所本。「清涇濁渭」語本《詩經·谷風》：「涇以渭濁，是是其淚。」孔穎達疏：「言涇水以有渭水清，故見涇水濁。」「去馬來牛」，杜詩用《莊子·秋水》：「秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩小渚崖之間，不辨牛馬。」杜詩這兩句用典，只取其江河水漲本義，以說明「闌風長雨秋紛紛」的結果。元好問加上「憑君莫問」一句，意旨頓別，化實為虛，變成了「管不得許多黑白是非。」那樣的牢騷話，自是有感於世事不堪聞問而發。不必究其指何種事，含蓄些更有深味。

整個下片，隱括了一段歷史故事。謝安是東晉名臣，不甘侷促江左。淝水大捷後命將率軍北進，一度收復河南失地。因位高招忌，被迫出鎮廣陵。太元十年，謝安扶病乘肩輿入西州問，不久去世。羊曇感念舊情，行不由西州路。嘗大醉不覺至州門，左右告之，曇悲感不已，以馬鞭扣扉，誦曹植詩曰：「生存華屋處，零落歸山丘。」因慟哭而去。這一歷史故實，宋金詞人多用。在元好問這首詞中，既對懷抱王佐之才而齎志以歿的謝安寄予深切的同情，又間接表現了他對國土淪亡志不得伸的怨憤。

這首詞的主要特色，用清人劉熙載的話說，就是「疏快之中，自饒深婉」。字面意思若潦倒頹傷，而神州陸沉之痛，荊棘銅駝之悲，有見於言外者。「」花落水空流「一句，一個」空「字，無限悲涼。使人想到李煜」流水落花春去也，天上人間「。」憑君莫問「，」一醉都休「等句，以退為進，愈掃愈生，傳達了作者沉重的失落感，和無可言說的悲哀。

●木蘭花慢·游三台

元好問

擁岜岜雙闕，龍虎氣，郁崢嶸。

想暮雨珠簾，秋香桂樹，指顧台城。

台城，為誰西望，但哀弦淒斷似平生。

只道江山如畫，爭教天地無情。

風雲奔走十年兵，慘澹入經營。

問對酒當歌，曹侯墓上何用虛名。

青青，故都喬木，悵西陵遺恨幾時平？

安得參軍健筆，為君重賦蕪城。

元好問詞作鑑賞

一般的懷古詞，往往是詞人先將目睹之景物攝入筆底，然後再追昔念舊，抒發感慨。元好問畢竟是個不願「俯仰隨人」的詞家，他避開前人之蹊徑，先逆筆蓄勢，濃墨飽蘸，塗抹出鄴城往日之壯景。筆力勁健，橫空而出，首句就突兀不凡，極力渲染了鄴城的五都氣象（曹操為魏王時都於鄴，然而，北周大象二年，即580年，相州總管尉遲迥討伐自居大丞相總知中外兵馬事的楊堅，兵敗，堅焚毀鄴城。千年名都，化為廢墟）。繼而，又以「想」字領起以下幾句，既補敘了上文畫面的現實根據，即來自主觀的推想，又以細小景物的工筆描繪，彌縫了壯觀畫面的疏曠，使畫面更為秀麗壯美。「台城」一詞的疊出，既加強了表述語氣，又使詞意騰挪頓宕，由推想中的主觀意象，自然地過渡到眼下的耳目所及。「為誰西望」的問句再次蓄勢，如大壩截江，激流迴旋。詞人對這一問句不作正面回答，以「哀弦淒斷」委婉地透露出個中消息。追念古昔，恰恰是為了寄慨當前。魏武帝曹操酷愛音樂，當年，這裡必定是管弦齊鳴，不絕於耳。而今，儘管弦音猶在，但它分別彈奏的是哀怨悽惋的亡國之音。蓄勢於前，力見於後。因有前面的鋪墊渲染，故而逼出上片的末尾二問句。「只道」一詞使詞意再次轉折，進而否定了壯麗景觀的客觀存在，也為下片的盪開筆勢、抒發弔古之幽思又設伏筆。

「爭教天地無情」，則吐露出詞人的一腔心事，他既為隨着歲月的遷延江山易色而嘆惋，又為金王朝的一朝覆亡而悵恨。魏武帝曹操曾被譽作「非常之人，超世之傑」，為統一大業戎馬倥，盡艱辛。他自建安九年擊敗袁尚等軍閥，奪得鄴城，至建安十八年受封魏出，建魏社稷宗廟，整整經歷了十年。詞人將曹操一生業績，濃縮在「風雲奔走」寥寥數字中，極具概括力，暗示出「經營」如畫江山非易，很自然地過渡到對曹操墓地的正面描寫。以西陵雜草叢生的荒冷場面，與開首所描寫的鄴城的繁盛景象進行強烈對比，以抒發難平之「遺恨」，下語深沉凝重，有力透紙背之工。弔古往往意在傷今，與其說是曹操「遺恨幾時平」，倒不如說詞人自身。隨着筆勢的轉折騰挪，詞意亦漸趨顯豁。此時，雖金之已有五年，但他的愛國之心並泯滅。他要將對故國的追念和痛悼的深情，融注於筆端，「淚水和墨寫《離騷》。」這正是詞作中時隱時現的作者秉筆之旨。

●水調歌頭·賦三門津

元好問

黃河九天上，人鬼瞰重關。

長風怒卷高浪，飛灑日光寒。

峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。

萬象入橫潰，依舊一峰閒。

仰危巢，雙鵠過，杳難攀。

人間此險何用，萬古秘神奸。

不用燃犀下照，未必飲飛強射，有力障狂瀾。

喚取騎鯨客，撾鼓過銀山。

元好問詞作鑑賞

在這首詞同前一詞牌水調歌頭——游龍門都是寫遊覽河山，抒發情懷之作。與前詞相似，本詞氣勢更足，景觀更奇。三門津是黃河中十分險要的地段，河面分人門、鬼門、神門，水湍浪急，僅容一船通過。中有砥柱，即被稱為中流砥柱的砥柱山。三門峽所在山奇水急，呈現一幅波浪馬遠靜聽松風圖奔涌，氣勢磅砣的景象。

上片寫黃河的氣勢，寫中流砥柱悠閒。「黃河九天上」後兩句，寫黃河之長、黃河之險。「黃河九天上」似與李白「黃河之水天上來」意境相同。而「下鬼瞰重關」則寫明黃河之險，人鬼難過。「長風」後五句，以粗線條勾勒出黃河怒浪滔天，浪花四射的逼人氣勢。又以呂梁懸水千仞和錢塘八月怒潮形象具體地描繪出黃河水浪之高，高過山仞，水浪之急，可比錢塘怒潮。高險，壯觀，形神俱備。「萬象」後兩句，更塑造儘管黃河水大浪急，但仍舊在砥柱山面前變得渺小。「一柱閒」烘托砥柱山傲風浪，挺天地的偉姿，也暗示出作者不懼艱險，樂觀豁達的氣質。

下片更是以古典舊事，表達了詞人昂揚奮發積極向上的鬥志。「仰宛巢」三句，反用蘇軾《後赤壁賦》「攀棲鵑之危巢」句意，寫砥柱山之高峻艱險。「人間」後二句，又用《左傳》中「神奸」之典。傳說中夏禹將百物之形鑄於鼎上，「使民知神、奸」，由此辨神仙和姦佞的模樣。這樣的險處有何用呢？原來是考驗人的地方。「不用」後三句又用二典，一是東晉溫嶠在朱渚磯下「燃犀」看水下美景。二是寫春秋楚國勇士似飛仗劍入江殺兩蛟的故事。以上幾個方面，把黃河三門峽的險、惡寫得活靈活現。結尾兩句「喚取」等，引用李白塑造的騎鯨客的形象，表現詞人那不可抑制的豪情壯志。

此詞用典較多，也不顯含混難懂，典典都扣中主題。從謀篇布局來說，也上下呼應，環環相扣，氣勢作足。故葉燮《原詩》中稱曰：「舒寫胸臆，發揮景物，境皆獨得，意自天成。」

●水調歌頭·與李長源游龍門

元好問

灘聲盪高壁，秋氣靜雲林。

回頭洛陽城闕，塵土一何深。

前日神光牛背，今日春風馬耳，因見古人心。

一笑青山底，未受二毛侵。

問龍門，何所似，似山陰。

平生夢想佳處，留眼更登臨。

我有一卮芳酒，喚取山花山鳥，伴我醉時吟。

何必絲與竹，山水有清音。

元好問詞作鑑賞

元好問，金代詞人。金元光時曾中進士及第。少時有志於世，雅以氣節自許，然當國事者無能，只能苟且餘生，遊覽山湖，抒發自己志氣。

這首水調歌頭寫其游伊河龍門段的所見所感。景是美景，情是豪情，情景相融又增詞的風彩。

詞人筆鋒是雄偉壯大見稱。上片起首「灘聲盪高壁，秋氣靜雲林。」氣勢不凡，水聲激盪，浪花飛濺，顯出景色之壯觀。「龍門」在今河南洛陽市南，因有龍門山和香山東西隔河對峙，故得此名。龍門之前，水勢湍急，險灘密布，水聲郁怒，震盪山壁。前人多有詞句形容此段之險。如白居易寫詩道「六月灘聲如猛雨」（《絕句》）「自從造得灘聲後，玉管朱弦可要聽？」（《灘聲》）寫出洛陽龍門特有的水勢奇景。而這裡作者不僅寫水勢之急，又以「秋氣靜高林」之一「靜」襯托出龍門水聲的氣勢不同凡響。一動一靜，相互呼應，形成一幅秋光水勢圖，使人不禁充滿對大好河山的無限熱愛。「回頭洛陽城闕，塵土一何深。」用一個「回頭」又將遠在北面的洛陽塵土飛揚的景象與此地天明水秀，雲林優美的景色形成鮮明的對照。

「前日神光牛青，今日春風馬耳，因見古人心。」「神光牛背」典出《世說新語》言晉人王衍為族人所辱，以餚盒擲其面，不以為意，盥洗畢，牽王丞相（王導）臂，與共載去。在車中照鏡語丞相曰：「汝在我眼光，乃出牛背上。」言自己風神英俊，不與他人計較。「春風馬耳」，李白有「世人聞此皆撣頭，有如東風射馬耳。」言對外界議論漠然視之無所動心，如過耳旁風。「一笑青山底；未受二毛侵。」本句與上句其實都是勸勉友人李長源的話，讓其不要受外界干擾，不要計較世俗議論的得失。以以前風景之趣喻人生處世之道，由景道情，極其自然。

下片言龍門勝景，天地難尋，應該在山水之間找到自己的樂趣。「門龍門，何所似，似山陰」借用「山陰道山，應接不避」的典故來形容龍門之美。

「平生夢想佳處，留眼更登臨。」「留眼」，杜甫有詩曰「船經一柱觀，留眼共登臨」之句，用此詞更渲染出景物的迷人風光，是夢想的佳處。「我有一卮芳酒，喚取山花山鳥，伴我醉時吟。何必絲與竹，山水有清音。」作者被美景陶醉，要在此暢飲開懷，以花鳥作伴，傾聽天顥之音，欣賞這脫塵出凡的美景，不願再聞聽什麼絲竹之樂。表現詞人遠離塵俗，潔身自好，獨善其身的思想感情。此詞語句清新自然，詩意又古樸雅致。通篇自然傾瀉，真情實感流露筆端。對現實美景的讚嘆，對友人的激勵勸勉，極其自然融二為一，顯示出作者的獨到之處。正如後世清人鄒祗謨所言「詩語入語，詞語入曲，善用之即是出處，襲而愈工。」

●點絳唇·長安中作

元好問

沙際春歸，綠窗猶唱留春住。

問春何處，花落鶯無語。

渺渺吟懷，漠漠煙中樹。

西樓暮，一簾疏雨，夢裡尋春去。

元好問詞作鑑賞

《遺山集·古意》詩云：「二十學業成，隨計入咸秦。」又《遺山樂府》有《蝶戀花》詞，題為「戊辰歲長安作」。元好問十九歲時，隨叔文官隴城（今甘肅天水），因參加秋試，在長安住過八九個月；二十一歲時扶叔文喪由隴城還鄉里，其後未再到秦中。此詞大約作於金章宗泰和八年戊辰（1208年），是年元好問十九歲。詩中曰「二十」，蓋舉其成數。

這首詞所表現的是傳統的傷春主題。但不是濃重的感傷，而是淡淡的悵惘。詞人是年輕的，情調也是健康而執着的。

詞中沒有着意渲染殘春景色，而是旁處落筆，側筆取妍。起句「沙際春歸」，語似直露，而畫面見於文字之外。「沙際」猶言水邊。為什麼說春從水邊歸去呢？春來先遣楊柳青，是春在柳梢頭；而暮春時節，春色似乎和柳絮一道隨着流水飄走了。故吟詠「沙際春歸」四個字，乃覺無字處有意，空白處皆是畫。次句「綠窗猶唱留春住」，詩思奇妙。不說自己思春惡春，卻說旁人春歸而不知，猶自痴情挽留。

詞牌有《留春令》，綠窗中人或是歌妓之流。或許不必定有此人此唱，不過是作者設置的一種境界，借說綠窗少女的歌聲以表達自己惜春的情懷。這是詞體幽微宛轉處，作者掌握和運用得很成功。

「問春何處，花落鶯無語」二句，熔鑄前人詞中意象，而翻進一層，歐陽修《蝶戀花》：「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」。王安國的《清平樂》：「留春不住，費盡鶯兒語」。黃庭堅《清平樂》：「春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。百月兆無人能解，因風飛過薔薇」。上述諸作，或問花，或問鳥，不論是落花還是鶯啼，總還有點春天的影子。在這首詞中，不僅是問而無答，乃更無可問訊。「花落鶯無語」，春光老盡，連點聲息都沒有了。

詞人對春天的深情眷戀，在詞中表現為一種徒勞的追尋。起句既說「春歸」，已是無可置疑，然而還要「問春」。問而無答，則繼之以遠眺、尋覓。「漠漠煙中樹」，意象似從謝眺「遠樹暖阡阡，生煙紛漠漠」。李白「平林漠漠煙如織」化來，是高樓遠眺之景，又仿佛「涉涉吟懷」的物化形態。極目遠望，不見春之蹤影，只有在日暮歸樓後，隔簾疏雨生中，求得好夢，夢中去尋覓了。結句「夢裡尋春去」，語淡情深。現實之春確已逝去，而詞人不作絕望頹唐之想，還要到夢境中去追尋。這種對美好事物的執着追求，也正反映了詞人年輕健康的心理情緒。