提起古代的情話，大家可能第一印象就是那些唯美含蓄、充滿了詩情畫意的情詩。（畢竟本來就是用詩歌來演繹的嘛！）例如流傳廣泛王維的紅豆詩，就是其中典範。
紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多採擷，此物最相思。
這首詩歌就非常符合儒家觀念：思無邪。其採用了比喻和借代的手法，從中可以看到情思，卻看不到任何過於濃烈的感情，任何逾線的行為，不用擔心教壞小朋友。
然而儒家的祖師爺孔老夫子對思無邪卻有不同的看法。孔老夫子整理了春秋之前的各國詩歌，做成了一部詩歌合集《詩經》（詩經本來就是用來唱的，可以理解為流行歌曲），認為這才是思無邪的典範，喜歡就是喜歡，愛就是愛了，沒什麼大不了。
反而後世那些徒子徒孫的觀念，統統都是矯枉過正。有一笑話，就諷刺了這一觀點：「話說某儒生成親，入洞房後向新娘作揖聲明道：我們夫妻同房是為了傳宗接代，所以想要向娘子申請行周公之禮，得到娘子同意我才留下。」（原型人物，唐代薛昌緒）這簡直就是虛偽到了極點，不是假正經又是什麼？
那孔老夫子的真傳《詩經》到底又是什麼樣的呢？打開詩經，開篇關雎就是一首情歌。「關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。」「窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉反側。」這很正常，小伙子追求美貌姑娘麼，很純真的情感。
接下來再看，詩經里不但有男追女，也有女追男，來看這首子衿。
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
這講的就是一個傲嬌的姑娘在對情人撒嬌：我不去見你，你就不給我回信。我不去見你，你就不能來見我？在這高高的城牆上等你，一天沒見到你，就像有三個月一樣漫長。如此直白，這在《西廂記》都是閨房禁書的封建時代，就有點大膽了。
你以為詩經就只有這種程度麼，那上點更大膽的：野有死麕。
野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。
結合上下語境，我們好好看看當時是什麼場景：原野上有被獵殺的麋鹿，被白茅草包着。那懷春的少女，被美少年輕輕挑逗着。樹林裡有個灌木叢，旁邊扔着麋鹿。白茅草被紮成了捆，其上美人如玉。少年啊你動作輕一點，不要碰我的裙子，不要驚動了我家的狗。
好吧，這很思無邪。看在祖師爺的份上，儒家衛道士忍了。不過下面這首，連理學家朱熹也忍不住了，指責為「鄭風淫」。一起來看一看這首《鄭風·溱洧》。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
乍看似乎沒什麼不妥，不就講的姑娘越小伙一起出去遊玩的故事麼？不過，還有一層意思。春秋時，觀和歡同音，且呢，在當時也指代男性生殖器官。這麼上下一連繫，女曰歡呼，男曰，我這裡剛用過，玩不動了，似乎在講約炮的事？所以父母野合的孔老夫子不在乎，假正經的朱子就站不住了。
當然，最毀三觀的還是一首越人歌，雖不在詩經之內，但是也屬於同一時期南方越國的情歌，歌詞如下：
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得與王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾詬恥。
心幾煩而不絕兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
初看也還好，其中「山有木兮木有枝，心悅君兮君不知」這一句更是千古名句。問題是，它講的是楚王子出遊，眾多越人唱着歌向俊美的王子表達對美少年的喜愛之情。
雖然上古時代就有了分桃的故事，然而如此直白的向一國王子示愛，這樣真的好麼？
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老師真厲害，耐心而又理智的去幫助受傷的人，文章寫的讓人很感動
如果發信息，對方就是不回復，還不刪微信怎麼挽回？
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