回歸愛情的原質——淺思詩經中的愛情

回歸愛情的原質——淺思詩經中的愛情

愛情並非現代社會的產物，對於愛情，現代人有許多不同的見解，由於時代的步伐加快了，有些愛情在社會的發展中逐漸變了質，愛情觀念也變得愈發不同，雖然現代的愛情變了樣，但是，我們依舊可以從歷史中追尋那原始的愛情，《詩經》中就保留了那些沒有變樣的原始愛情。

《詩經》作為我國愛情文學的源頭，從一開始就記錄着周禮剛剛形成時人們對於愛情的真實反應和理解。而不同於封建時期的愛情，當時沒有那些思想觀念的束縛，因此原始文化自由發展，而人們對於愛情的追逐顯得更加自由、熱烈，真摯、大膽，表現出了對人生命本體的尊崇和對人個體價值的強烈追求。孔子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」道出了《詩經》中愛情的純潔和原質，在那個時期不僅僅有那些男女墜入愛河的甜蜜，還有其他的生活點滴，有感情生活中的酸甜苦辣，有男子對心上人求之不得的惆悵，也有女子被男子拋棄而去的失望和絕望，總而言之，《詩經》的愛情可以總的概括為三點：自由地追求愛情、執着地堅守愛情、理智地對待愛情。

由於在《詩經》時期，人們的愛情觀念不會受到思想禁錮，人們嚮往愛情，追求愛情，而此時的愛情表達方式也最為浪漫，根據《周禮》記載：「仲春之月，令會男女，於時也，奔者不禁。」那個年代由於那時鄭國由於戰亂頻發，導致人口減少，而那時為了增加人口，就開始允許大齡未婚男女在仲春時節相會，使得青年男女有自己足夠的自由戀愛、追求自主婚姻的空間。而且《詩經》時代的愛情追求自由平等，如《邶風·靜女》所言「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟櫥。」寫出了那時男女戀愛時的相互逗趣場景，而這種場景，自秦以後乃至到現在，也是比較少見的。

《詩經》作為一個時代的精神結晶，一個橫跨五百年的作品，寫出了那個時期的特點，其中不乏對愛情的執着，由於那個社會時期，偶有戰亂發生，因此大部分的男子都需要服兵役，這就導致那些剛剛結婚不久的人出於漫長的等待與無奈的相思之中，而在西周初年，禮制剛剛形成之時，那些男女之間的愛情便開始受到父母的約束，所謂的父母之命，媒妁之言給自由的愛情帶來了挑戰，從《詩經》中也可以看到男女之對愛情的執着，其中不乏女子對男子的無限思念等，這也展現出當時的人寧可違背「禮教」也要堅持自己的愛情。

不僅如此，《詩經》中那些追求愛情的女子也不是盲目追求，相反卻能理智的追求，從《詩經》開篇的那一首篇《周南·關雎》就可以看出，女子追求愛情並不盲目，而是再三考慮，最後才答應了男子的追求，而在《詩經》的另一篇《氓》中我們依然可以看出女子對男子失望之後果斷離去的場景可見女子對愛情的追求並不是十分盲目。

而相比之下，當代的愛情觀念部分已經發生了根本性的變化，雖然愛情可貴，但是盲目的追求就迷失了最初愛情的本質，愛情本身就是珍貴的，莫讓愛情迷失在社會的發展潮流之中。