結婚和不忠的現狀——讀《我們為何結婚，又為何不忠》

作者 | 羊城書叟

來源 | 孔夫子舊書網動態

今天，在微信讀到：據外媒報道，Aleph農場是以色列的一個高科技實驗室，科學家首先從活牛中無痛提取幾個細胞，然後運用科技的力量，自然「生長」出一塊色香味俱佳的牛排。

根據科學家的最終檢測；這種無需養牛，無需吃草，吃飼料，自然「 克隆繁衍 」形成的牛肉，切塊後的外觀，形狀和質地，都和真牛排極為相似。

以色列人這樣的「黑科技」的發明對未來世界的影響太大了，據說這條新聞，迅速刷屏了歐美國家的網絡。我感慨地說：人類解決了吃住問題，感情問題將是更豐富、更麻煩了。

有人認為：也許更簡單了。

我記得多年前清華有人就說過，目前中國人還沒到足以談論真正愛情的時候，因為還沒有真正解決衣住吃行的問題，即沒有衣食無憂的社會基礎，男女間的愛情取捨很大程度上取決這些問題，這就有人身依附的問題，就有嫁娶愛情還是嫁娶婚姻的選擇問題了。

另一個方向是：仿生學之下的人類的未來，還有機器人、人類還需要一定是男人與女人的婚姻？人類的感情、婚姻流向性已經呈現更多的不確定性。

美國生物人類學家、金賽研究所資深的女研究員海倫·費舍爾（Helen Fisher），她數十年來，一直專注於對人類在性、婚姻以及情感模式方面的研究。她在實驗科學、統計學的基礎上，根據對人的腦部和神經化學方面的研究設計、製作的「費舍爾氣質量表」。

這卡量表將人分為四種不同的氣質類型，幫助人們對自己有更清楚的了解。比如，自己更適合哪一類人，以及如果和不同類的人結婚或相愛後，將會面臨哪些問題。

1992年，費舍爾出版了令不少讀者討論和社會廣泛關注的著作，《我們為何結婚，又為何不忠》，這本書被一些人奉為關於兩性和情感新作。她的研究，得出這樣的結論：如果人類這一物種要存活下去，往後的100萬年，我們還是必須墜入愛河，並與對方結成終身伴侶。

這是一個令人很悲催的題目，卻要「輸入」一個不容迴避的喜劇的情節、內容，多少令人感到無可奈何的感覺。

你2020年，即《我們為何結婚，又為何不忠》出版28年之後，費舍爾對她自己的這本書進行了修訂、再版，倪韜、王國平、葉揚 三人合作翻譯，2020年2月內中信出版集團出版。

費舍爾結合當下的人們的感情、婚姻情況如趨勢，根據自己新的研究、考古和數據統計，對書中作了一半的內容進行了重寫；加入了3萬人的網絡交友數據、內容分析，還有關於外遇的行為分析，書中也對現代人的約會提出了針對性建議。

費舍爾的這一部有關兩性關係的「百科全書」，在書中談到關於兩性關係的種種話題——戀愛雙方如何利用肢體語言和眼神交流表達愛意，如何互相吸引、約會；分析了不同文化背景之下，關於理想情人的標準。在書中，費舍爾對背叛、出軌、離婚背後的文化和心理動機；男女雙方在心理上的性別差異；雙重性標準；性別政治與權力…等問題，都作了研究分析。

費舍爾賃藉觀察、記錄世界不同的國家、地域、部落中男女之間的婚配習俗、現象；搜集了很多樣本事例；她還特別設計了一些有趣的實驗和調查，比如讓戀愛中的男女帶上特殊儀器，觀察他們腦內的激素變化；此外，她還援引了很多歷史文獻、文學作品中關於愛情和婚姻的記述、描寫，以此支持她這個專題的寫作。

她說不僅從心理學上分析了人類的兩性問題，還做了大量相關的研究工作，比如她憑藉自己研究生物人類學的背景，也分析了很多動物、昆蟲配對交往的行為，並以此與人類比較，試圖找出所有生物共通的、天生的愛的法則。

費舍爾在研究了全球42種文化中的出軌現象後，對「避免出軌」這件事情很不樂觀，她用十分無奈的說法，陳述了一個近乎悲觀的結論：即使有些地方甚至會砍掉出軌者的腦袋，但人們還是會這麼做。

有學者是這樣評價費舍爾的這部修訂後的書的：作者應用自然法則，以引人入勝的全新方式解釋人類過去與未來的性行為。

本文的思考與質疑：如果，人類的性與愛都被人類不斷發展的黑科技和科技鯨吞蠶食的話；還有傳統婚姻制度與「一定歷史發展形態的生產方式以及與之相適應的社會生產關係和人們之間的交往關係」（馬克思語）的不相適，而應帶來的愛情混沌、婚姻危機；那麼，我們還有、還需要愛情和婚姻嗎？！